Da tang xi yu qu fa gao seng zhuan
佛教傳記。原題「沙門義淨從西國還在南海室利佛逝撰寄歸併那爛陀寺圖」。唐天授元年至二年(690~691)義淨撰。2卷。作者撰述了自唐初以來「既虔誠於東夏,復請益於西天」的六十僧人的卓越事蹟,以「嘉其美誠,冀傳芳於來葉」。書末附作者本人自傳。所敘僧人及其行跡,較為清晰。由此,足見當時西行求法之盛。書中還記錄了當時中國與印度往來的主要通道:①天山北路;②天山南路;③經高昌、焉耆、疏勒、于闐,度蔥嶺以達印度;④吐蕃道,即由西藏經尼泊爾,以達印度;⑤由廣州出海至室利佛逝(蘇門答臘),或至訶陵洲(爪哇),再經麻六峽至耽摩立底國(在恆河口),或至師子國(斯里蘭卡)轉印度。書中還記載了當時中國僧人在印留學的著名寺院有那爛陀寺、大覺寺、信者寺、新寺、大寺、般涅槃寺、羯羅荼寺等。
本書不僅為研究唐初佛教史提供了重要資料,而且為研究當時政治、經濟以及中印交通史提供了寶貴的資料。(高揚)
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即密教修法中,以胎藏界大日如來為本尊,而供養胎藏曼荼羅諸尊之修法。與「金剛界法」相對稱。全稱大悲胎藏生曼荼羅...為唯識宗所說「法處所攝色」五種之一。指依第六意識之妄分別所變現之影像,如空華水月等無實體之諸色相。(參閱「法...【無恆性】 p1052 瑜伽八十六卷一頁云:自體系屬,有限住壽,故無恆。...(術語)三界之煩惱。能漂流善品。故名瀑流。俱舍論二十曰:極漂善品,故名瀑流。瀑或作暴誤。...無能勝,梵名 Aparājitah,音譯阿波羅爾多。又稱無能勝菩薩。為密教八大明王之一。位居於現圖胎藏界曼荼羅釋迦院...性惡是天台宗闡釋性德的理論。它主要說明:惡是性德本具,了達惡即法性,就能妙用無染。 性惡說的明確提出,始...東晉瞿曇僧伽提婆譯。乃佛陀為波斯匿王分別一切智及四姓之勝劣所說之經典,現收於大正藏第一冊中阿含經卷五十九。 ...(界名)六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途,曰人道。業報差別經曰:由先造增上下品身語妙行,故生人道...(佛名)謂金剛界之五智如來也。見安像三昧儀軌經。...梵語 upātta。即有感覺之意。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之,則稱無執受、非執受。 俱舍宗認為有生命...【為處】 p1176 瑜伽八十三卷二十頁云:為處者:作所依故。...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...問: 請師父您給我們講一下殊勝的東林佛號是怎麼個緣起? 大安法師答: 第四代祖師法照大師有個五會念佛,但沒有傳...
六祖慧能在接了五祖弘忍衣缽之後,一路南下被惡人追尋,他的師父把他送到九江驛,過江,南方人會划船,北方人不太會...
一、禪定在佛教中的地位 學佛的目的就是要成佛。要成佛就離不開禪定的實踐。禪定的實踐又須有正確理論的指導和具體...
古德云:出家乃大丈夫之事,非將相所能為。將軍武功高強可平定賊寇之亂,宰相博學多才可治理政務,使國家太平。凡天...
戒殺生 同是娑婆淪落人,歷劫互結恩怨緣。 亦曾多生為怨懟,亦曾宿世受深恩。 路逢冤家宜迴避,莫因小忿起怒瞋。 但...
有一天,阿育王派遣使者前往覲見優波崛多尊者,告知國王即將率眾前去請法。尊者聽到消息後思惟,如果阿育王浩浩蕩蕩...
二〇一九年二月二十三日,我已經懷孕七個月了,去醫院做產檢的時候,被告知胎兒的脊椎、骶骨發育不全。脊椎骨第四、...一般人所認為的溝通協調,就是讓別人接受自己,往往忘了體察別人真正的需求。例如,我有一個弟子,他在與人溝通協調...
《大唐西域求法高僧傳》
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(483~515)即北魏第七代皇帝拓跋恪(499~515 在位)。鮮卑人。受孝文帝(471~499 在位)之影響而信奉佛教,親自...
胎藏界法
遍計所起色
無恆性
瀑流
無能勝明王
性惡
一切智經
人道
五族如來
有執受
為處
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
東林佛號是怎麼個緣起

迷時師度,悟了自度

略談禪的理論與實踐

居士恭敬護持三寶,定獲無上福田

勸持五戒詩

阿育王造塔供養勝緣


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