逃避和出離有什麼不同

護眼色: 字體:粗體 作者:慧廣法師 發佈時間:2015-3-26 18:19:03 简体字 

問:師父,逃避和出離有什麼不同呢?

慧廣法師答:通常,初學佛的人,必須要有厭離心,才能夠真正體會到修行佛法的重要性和必要性。要厭離什麼呢?是對於來自心理、生理、人際關係、自然環境的種種矛盾、摩擦而引起的諸煩惱和痛苦。如果能夠轉變,那麼對這些現象的感受就不須厭離,無物可厭,也就無處可離了。所以,厭離是修習佛法的初步,就是知苦而求離苦的意思。一般人總認為厭離人間的人際關係、生活環境,就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反,正因為要提陞人的價值和意義才要暫時「厭離」。就像商人出外經商,是為了賺錢養活眷屬,維持家計;孩子出外求學,是為了學到更多的知識和技能,以謀他日成家立業和自利利他本能。所以,佛法所講的厭離是修行的初步過程,而不是終究的目的。

逃避就不同了,逃避是不想負起應有的責任,不敢面對現實的生活,而抱著逃債,甚至於逃亡的心態遠離所處的環境,這種人就像處於逃亡狀態的犯人一般,心裡經常充滿著恐懼、不自在、不安全,永遠承受著無處容身的心理壓力。這和修行正信的佛法完全不同。若能厭離煩惱,他就能逐漸地離開煩惱;多離一分煩惱,便多得一分解脫和自在。自在的程度愈深,煩惱也就愈輕,最後便得究竟解脫。如果已得解脫,當然也就沒有厭離和不厭離的問題了。

逃避是不能解決問題的。逃避是知苦卻不敢面對苦,反而逃苦的意思;厭離是知苦、避苦因而學佛脫苦。逃避既違背佛法所說的因果規律,所以也不為佛法所許;厭離也不一定要離開人間,而是透過佛法的指導原則及其修行方式,提起對於世間現象的徹底認識。不過,僅僅通過知識的認同未必能夠離苦,所以要暫時離開世俗的環境,專門修持佛法的戒、定、慧三學,就比較容易達成離苦的目的了。因此,上上根器的人,一旦接觸佛法就能頓悟,悟後或以出家身,或仍以在家身於人間行化;一般根器的人,則以離俗出家最易得力。不過,出家是大丈夫事,並不是世間多數人可以做到的。因為第一、一般人不知厭離;第二、許多人雖知厭離卻無法厭離。所以歷代祖師大善知識都勸我們老實念佛,求生淨土,是很有密意的。