(術語)又曰依報。凡有情之果報有二種。總謂有情之心身曰正報正果。謂身外之物(即山川居家衣服飲食等)曰依報依果。以是乃正報正果之依處也。讚彌陀偈曰:「無漏依果難思議。」
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(植物)密規以樒葉代蓮華之用。...全一卷。又稱五戒相經、優婆塞五戒略論。劉宋求那跋摩譯。收於大正藏第二十四冊。釋尊依淨飯王之請,對於殺戒、盜戒...子題:誦戒習行、誦律發解 羯磨疏·集法緣成篇:「斷事令不誦戒律者出二法。戒者正行,毗尼正教,要由斯二,人法方...南朝劉宋明帝時散騎常侍。生卒年不詳。因道士顧歡撰「夷夏論」一文,貶斥佛教為夷狄文化,鎮之即作「與顧道士析夷夏...(術語)公案名。盡天盡地悉攝盡於一指頭上之意。景德傳燈錄第十一,金華俱胝傳,俱胝時為實際尼所勘破,憤慨不能措...梵語 vālapatha。(一)又作毛端、毛頭。指極小之場所。 (二)指凡夫。又作毛頭。謂凡夫心行不定,猶如輕毛之隨風飄蕩...(名數)金剛經曰:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。...(術語)第六識相應之思心所,於可意境而生希望,意思資潤,諸根增長。又思想飲食,令人不死。如小兒視樑上懸囊,及...【善防護身語意業而住】 p1149 瑜伽八十九卷十五頁云:若善防護身語意業而住者、有此差別。謂此依彼誓受遠離,不造...梵名 Buddhacarita,西藏名 Savs-rgyas-kyi spyod-pa shes-bya-bahi san-vag chen-po。凡五卷,二十八品。印度馬鳴...【脂那】 婆沙二音:一雲支那,此雲文物國,即讚美此方,是衣冠文物之地也。二雲指難,此雲邊鄙,即貶挫此方非...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...
無常的道理,對初學者來講,是很重要的觀念。比方說,我們從學校畢業了,到社會上謀職,事業或順利或不順利;然後來...
《攝波羅蜜多論》云:資財無常現可見,若能任運起大悲,當知布施極順理,猶如他物寄自捨。 怎樣培養無貪的善根?我...諸位法師、諸位新戒子: 大家阿彌陀佛!這一次三壇大戒的因緣非常殊勝!大師慈悲,特別為我們佛教的下一代舉辦...
問: 感恩法師!今天聽法師的教導,心裡想到一個問題,淨土行人信願念佛,臨命終時,自知時至,身無病苦,心不貪戀...問: 迴向和不迴向有什麼差別? 大安法師答: 迴向和不迴向,差別很大呀。一個人能夠迴向,就是修一點很少的福都會...大家看到本煥也不打香板,也不站著講話,要坐著講話,這個是什麼?這個叫老苦。過去不是這樣。過去從49年開始當方丈...1、懺悔要有慚愧羞恥之心,要真正知道自己錯了。 2、懺悔要相信因果報應,知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報...
摩訶僧祇律云:粥有十利、饒益有情。佛住舍衛城時。難陀母作食。先飯比丘。然後自食。復作釜飯。逼上飯汁自飲。即覺...
依果
【佛學大辭典】
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【能為一切義所依】 p0897 瑜伽八十四卷六頁云:能為一切義所依者:謂能引發一切世間及出世間興盛事故。...
樒
優婆塞五戒相經
斷事遣不誦戒毗尼者出二法
謝鎮之
一指頭禪
毛道
金剛經六譬
思食
善防護身語意業而住
佛所行讚
脂那
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】文殊菩薩心咒

心裡面的無常,影響我們最為嚴重深遠

業力把東西暫時借你用
慧律法師《修行人的通病》

今天脫了鞋和襪,不知明天穿不穿
迴向和不迴向有什麼差別
本煥老和尚:講話的是誰
懺悔的五個要點


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