(名數)佛之尊特身相好,有須現不須現二者,須現者,為中道之智眼。未開者,現起丈六之應身,廣大無邊之身相也。不須現者,中道之智眼已開者,觀丈六之佛身,為週遍法界之妙身,故佛不必更現廣大之尊特相也。如法華之龍女見佛之三十二相,讚歎為微妙淨法身者。此中須現為別教之機,不須現為圓教之機,因之華嚴以兼別教之故,謂為須現之尊特。法華以純圓之故謂為不須現之尊特。見觀經妙宗鈔下。
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(術語)謂內之六根無神我也。天台仁王經疏中曰:內空者,六入無神義。...因明用語。因明論式中,因(理由)須具備三相,方能成正因,缺乏任何一相皆成似因,其中因缺乏第一項而不能證明宗(...何等資產興衰相?謂諸興善終歸衰變故。...三分別者: 一、自性分別 謂於現在所受諸行自相行分別,此有二: 一、尋伺為體 雜集云:唯在意識者是也...又稱傳燈錄。指記載禪宗歷代傳法機緣之著作。燈或傳燈,意謂以法傳人,如燈火相傳,輾轉不絕。燈錄之作,萌芽於南北...(本生)阿彌陀如來因位為轉輪王時之名也。悲華經二曰:往昔善持劫時有世界,名刪提嵐,有轉輪王名無諍念,有一大臣...(術語)身外之我也如以大自在天視為宇宙唯一之大我者。大日經疏七曰:設令不依內我,必依外我,即於自在梵天等。...【辨中邊論述記】 又作《辨中邊論疏》,唐代窺基著。本書為玄奘所譯《辨中邊論》現存唯一註釋書。此論另一譯本,為...(雜語)弟子嗣師之法也,密家謂為傳法,禪家謂為嗣法。象器箋十二曰:宗門之嗣法,猶諸侯之嗣國也。...(地名)吳孫權,依康僧會而信佛,始建寺,號建初寺,其地名佛陀裡,自是江左大法興。見梁僧傳二(康僧會傳)。...何等法性相差別?謂即於蘊界處中我等無性無我。...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...觀無量壽佛經善導疏重刻序 印光法師 人生世間,禍福吉凶,相為倚伏,其所得損益,唯在人之善用心與否耳。諸佛愍自己...(印光大師校印本)...
我們人生的相狀有很多種,但是結果只有一個,那就是沒有結果。我們沒有一個人是有結果的,因為我們的生命本體是空的...佛學與學佛 很多人都以為佛學很不容易懂,因為專門性的名詞太多、經典太多、論書太多、教理思想的派別也太多,初進...
《佛遺教經》中說:苦諦實苦,不可令樂。集真是因,更無異因。苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅。滅苦之道,實是真道...夫修道之本體,須識當身心,本來清淨,不生不滅,無有分別,自性圓滿。清淨之心,此是本師。乃勝念十方諸佛。 問曰...序 印光大師乘願再來,單提正令,嘉惠後學。而機薪既盡,後人逐匯其嘉言,以使萬流蒙益。其中尤以佛教出版社所編印...
淫殺二業,乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫,最易犯者唯殺。 二者之中,淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地...
我們念佛的最大障礙,是把它想得太難了,好像生極樂世界是遙不可及的樣子,其實很簡單。有人說念一句阿彌陀佛就去了...
我們再看一段:丁三的臨終加持。這個地方講到淨土宗的功德力,前面兩段講到因地的修學,這個地方講到讚歎淨土宗的果...
二現
【佛學大辭典】
| 上篇:二流 | 下篇:二悟 |
又作回機。即回轉機用之意。亦即指傳持佛心印者,回轉自己之機用,而赴於三界六道輪迴苦界,以行救度眾生之方便利行...
內空
不成因
資產興衰相
三種分別
燈錄
無諍念王
外我
辨中邊論述記
嗣法
佛陀裡
法性相差別
【大藏經】唯識二十論
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念佛的最大障礙是什麼


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