(術語)過去之習性雲性,現在之樂欲雲欲。無量義經曰:「知諸眾生性慾不同,性慾不同,種種說法。」法華經方便品曰:「我以智慧力,知眾生性慾,方便說諸法。」大日經疏一曰:「性慾者,欲名信喜好樂。如孫陀罹難陀好五欲,提婆達多好名聞,乃至諸得道人亦各有所好。性名積習,習欲為性。」
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【壽命變壞有二種】 p1271 瑜伽七十一卷二頁云:復次壽命變壞有二種。一、粗變壞,二、細變壞。變壞分位亦有二種。...指隨順差別法之中道真實義諦。為「等住中實」之對稱。中實,中道真實之意,即指第一義諦。釋摩訶衍論卷二闡釋真如、...又名十二無為,即真如的十二種別名。 一、真如,即諸法的體性既真實又如常; 二、法界,界者所依之義,真如...【男女二根】 p0709 大毗婆沙論一百四十二卷十三頁云:問:何故男女,復得名根?答:生有情故,生欲樂故,制煩...南齊竟陵文宣王蕭子良募集僧俗共行淨住之法,稱為淨住社。淨住,為布薩(梵 posadha)之意譯,即於每半月集會講說戒...(355~434)東晉涅槃經學者。又稱道生。鉅鹿(河北平鄉)人,俗姓魏。寓居彭城(江蘇銅山)。後改姓竺。師幼即穎悟...【九十六種外道】 佛陀住世前後,印度出現許多反婆羅門的沙門集團,後來佛教稱之為外道,又稱為九十六種異道。九十...(術語)四種念佛之一。觀念阿彌陀佛之真身於心裡也。觀經之觀佛當之。見普賢行觀記,三藏法數十七。...梵語 kāya-vijāna,巴利語 kāya-viāna。五識之一,六識之一,十八界之一。以身根為所依而了別觸境之心識。觸境...(名數)佛之十力,四無畏,三念住,大悲,合而為十八。俱舍論廿七曰:成佛盡智位修不共佛法,有十八種。(中略)佛...(一)梵語 vyavasarga-rata。又稱淨舍、淨施。謂歡喜施舍財寶。主要指為供養三寶而施給金錢、物品等。[大乘本生心地...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...
我們強調業力,我們也講到果報,那麼當果報變現的時候呢,在受用果報的時候它是有一些變化的,我們來看看果報的受用...叢林以無事為興盛。修行以念佛為穩當。 精進以持戒為第一。疾病以減食為湯藥。 煩惱以忍辱為菩提。是非以不辯為解脫...
佛教以慈悲為懷,視眾生平等,這其中也包括了動物。佛法認為所有的生命都是平等無二的,在本質上並無差別。由於因緣...
我們一來到這個世界上,就在一種強大力量的推動下,在生活的軌道裡轉開了:上學、考試、陞學、就業、婚配、生兒育女...
昨天有人問:請問師父個問題,我一個同事也學佛,說幾天前帶著孩子去親戚家,孩子4歲,剛好親戚家出殯,孩子回來後...
有人認為:既然念阿彌陀佛就可以把以前所錄的犯戒的影像洗掉,這樣我就放心犯戒也沒關係啊!衹要再念佛洗掉就可以了...○ 禮義廉恥,可以律己,不可以繩人 為子孫做富貴計者,十敗其九。為人做善方便者,其後受惠 為善最樂,是不求人知...
正定聚者,揀異邪定不定。以凡夫邪外已定,初心進退未定。今生安養,無論高下,皆不退轉故。聚者會也,即文中諸上善...
性慾
【佛學大辭典】
| 上篇:性海 | 下篇:性唯識 |
(術語)即本原自心也。六祖壇經曰:祖知悟本性,謂惠能曰:不識本心,學法無益。頓悟入道要門論上曰:問其心似何物...
壽命變壞有二種
別住中實
十二真如
男女二根
淨住社
竺道生
九十六種外道
觀想念佛
身識
小乘十八不共法
喜舍
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】正法念處經

每一種果報都經過三個階段的變現
百丈大智禪師的叢林要則二十條

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念佛能洗掉犯戒過失,是否就可以放心犯戒呢
曾國藩經典人生語錄


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