(名數)一、乞食。人有下中上三品,下品者自為邪命而得食,中品者受一食,且赴請,上行之人,唯行乞食。以自省事修道而使他得施與福利故也。二、次第乞食。凡愚者貪味棄貧從富,上行之流,不選貧富,等慈眾生,次第乞食。三、不作餘食法。律中說人復次第乞食,於求處數數正食,得貯餘食。行者作念此餘食法世尊開聽病者,我今無病不可受,是故不作餘食法。四、一坐食。有人數數不正食於中前數數食其餘米果粥等。行者作念愚夫養身者為增煩惱之故,故數數食,今我為道而非為養身。故僅中前一坐食。五、一揣食。經中亦名節量食。一受即止,故云一揣食。節儉少食,名節量食。有人受一食法,於一食中恣意飽啖,氣脹腹滿而起睡眠消息,半日不減,以妨修道,故須節量。六、不中後飲漿。有人節量飲食,尚貪味,於中後數數飲漿果漿蜜等。為求此漿多致邪命,費功廢道。是故不飲。見不思議疏上。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
瞿毗霜那,梵名 Govisana。為中印度古王國。位於秣底補羅國東南。據大唐西域記卷四載,此國週二千餘里,國大都城周...謂五相成身後之「一切如來加持」與「四佛加持」二種。後者不舉大日(大日如來),係以四佛之總德即為大日,故舉四佛...(儀式)修法會,為拂魔障,乞諸天善神之護衛,先誦心經,而為法施,謂之神分心經。...梵語 mātratā。音譯摩怛剌多。(一)此字含有三義:(一)簡別,即簡別此法異於他法。(二)決定,即決定有此法。(三)顯...【戒現觀】 p0692 瑜伽五十五卷十六頁云:云何名為戒現觀?謂聖所愛戒。於惡趣業、已得決定不作律儀故。 二...【十惡業】 指身口意所行的十種惡行為,稱為十惡,又作十不善業道。此十不善業道有身、語、意三方面,身惡業即殺生...(人名)Kumārāyaṇa,天竺人,家世世相國。炎不嗣相位而出家,東度 嶺,至龜玆國。國王敬慕之,迎請為國師。王有...(雜名)楞伽經之首,大慧菩薩以百八句問一切大乘之法門,佛以百八句答之。楞伽經註解一曰:此一百八義,文有三段:...【轉依有五種不可思議性】 p1411 顯揚八卷二頁云:然此轉依,是常住相,不可思議無二所顯。此不可思議性,復有五種...(雜語)譯曰結節,教文之一結一節也。婆藪槃豆法師傳曰:伽蘭他,譯為結,亦曰節,謂義類各相結屬故曰結。又攝義令...(神名)神名。羯羅訶譯言執。作祟之神也,作祟自執著起。故曰羯羅訶神。梵Graha。...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...佛說大吉祥天女十二名號經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
【原文】 喜怒好惡嗜欲,皆情也。養情為惡,縱情為賊。折情為善,滅情為聖。甘其飲食,美其衣服,大其居處。若此之...過去某地有一大寺院,寺裡有一部大藏經,龍藏的字很大,本子很厚,每年到了六月初六這一天,要曬藏經的。有一年六月...
古時在印度阿那跋達多的水池邊,住著一位已經一百二十歲的五通仙人,名為須跋陀羅。他能夠飛天、遁地、變大、縮小等...
印祖他一直非常惜福,所以他的侍者們,慢慢地跟著跟著,都有這個概念。有一次,一位施主居士可能供了他四個大饅頭,...
如是等類。我皆於彼隨順而轉,種種承事,種種供養,如敬父母,如奉師長,及阿羅漢,乃至如來,等無有異。於諸病苦,...
妙智法師,俗姓蔡,名松蒼,祖籍福建福州,生於清光緒十四年(一八八八年)歲次戊子十二月二十八日。自幼隨父學醫,...
隨著高端手機的發展,由手機帶來的隱患也漸浮於水面,成為社會的憂患,如手機帶給兒童眼睛的危害;手機讓人變得冷漠...
釋迦牟尼佛要我們專念阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛一代時教千經萬論處處指歸的。如果要具體地指出它的緣由的話,那可以由...
六種食
【佛學大辭典】
| 上篇:六根食 | 下篇:食四分 |
(職位)僧官名。統轄一國之比丘也。佛祖統紀五十一曰:隋文帝敕僧猛為隋國大統。...
瞿毗霜那國
二種加持
神分心經
唯
戒現觀
十惡業
鳩摩羅炎
百八句
轉依有五種不可思議性
伽蘭他
羯羅訶
【大藏經】瑜伽菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】肇論

能折伏情慾稱為善,能滅除情慾稱為聖
老牛聞經轉胎為人

須跋陀羅--佛度化的最後一位弟子

印祖顯通的兩三事

菩薩如何平等饒益一切眾生

116歲肉身和尚:妙智法師

手機的利與弊


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師