(術語)台家盛談即心義,真言宗則言即身義。謂即心成佛猶屬理,即身成佛乃屬事實也。日本弘法著有即身成佛義一卷。
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(術語)對於世界海而言。謂不可思議佛剎即十佛自體所居之依報也。五教章卷下所謂彼十佛境界所依,有二,一國土海,...為「異熟習氣」之對稱。又作名言習氣、名言種子。即瑜伽行派與法相宗所說,由「七轉識」之善、惡、無記等三性為同類...亦名:種相 子題:草木七種色、根有五種 行事鈔·四藥受淨篇:「問:『種相云何別耶?』答:『相者,謂一切果菜上有...(名數)色界無色界之四諦與欲界之四諦也。...【心解脫】 p0350 瑜伽十八卷二頁云:云何心解脫?謂已永斷上分結故;於二種障,心善解脫。謂煩惱障及所知障。其心...無我 小乘破一切凡夫之大惑,是曰無我。無我又曰非我,我者常一之體,有主宰之用者之謂。於人身有此執,曰人我。人...(術語)二種生死之一,為輪迴六道凡身之生死也。輪迴六道之身,各隨其業因而壽命有分限,形體有段別,故曰分段。大...(譬喻)法性譬水,無明比乳,和乳於水與鵝,則彼啜乳而殘水,以譬菩薩之消無明,清法性也。玄義五曰:無明是同體之...(名數)一曰阿剎羅,阿迦等之根本字也,二曰哩比鞞,伊等之增加字也。大日經疏十七曰:字者梵有二音:一名阿剎羅也...【有刺】 p0536 瑜伽八十三卷二十一頁云:言有刺者:謂一切處,多毒刺故。...【發心四相】 p1161 瑜伽四十七卷二十頁云:又卽如是菩薩發心、略由四相,應當了知。何等為四?一者、何相菩薩發心...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...(印光大師校印本)...問: 在家打坐時用數息法,在生活中用念佛,不一致,是否如法? 淨慧法師答: 這個問題是由於沒有弄清楚數息和念佛...問: 《淨土或問》中云:既學專修,當求靈驗,雖在目前便要見佛。但印光法師又云,未一心不亂前不求見佛。請問,念...我常說:「工作要趕而不急」,就是工作要有效率,雖然速度要快、進度要趕,但是工作的態度及心情不能著急。有人看到...
又有人問:開了悟究竟是什麼境界呢?這個問題我們在雲居山虛老在世時,也親自問過老和尚: [老和尚啊!您老人家當時...問: 有人說彌陀法門是送死的法門,如果修藥師法門,生能消災延壽,死能往生東方淨土,不是更好嗎? 大安法師答: ...
有些人說:佛陀兩千五百多年以前說的這個經,現在是不是過時了?現在是什麼時代呀,男女平等。佛陀還在說女人身中有...
修行很重要的就是一個切字。《高峰禪要》裡也常強調要生死心切,就是針對我們這種已經知道,可是卻悠悠忽忽的心態。...
《彌陀要解》裡面講整個娑婆世界的無上正等正覺,就是一句六字洪名。蕅益大師的徒弟點評師父的時候,他也是很歡喜,...
即身
【佛學大辭典】
| 上篇:即有即空 | 下篇:即身成佛 |
(雜名)法華經序品曰:其最後佛未出家時有八王子。...
國土海
等流習氣
淨生種法種相
上下八諦
心解脫
破惑
分段生死
無明乳
二種字
有刺
發心四相
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
數息和念佛不一致是否如法
念佛法門如何取驗方為合法
工作要趕不要急

不要妄想住茅蓬,茅蓬不好住啊
修藥師法門是否比彌陀法門好

女人獲得幸福的十大定律

所有的煩惱都是由這三毒所發出來的


夢參法師
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