‘無我’ 小乘破一切凡夫之大惑,是曰無我。無我又曰非我,我者常一之體,有主宰之用者之謂。於人身有此執,曰人我。人我又分為二,於自己有此執,曰自我。於他有此執,曰他我。然人身為五蘊之假和合,無常一之我體,則人我自我他我之無,自無待言,是畢竟無我也,是為究竟之真理。無我之義,甚深甚微,茲但略標,義不細述。
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(修法)若欲以五大尊同安一壇,則當准於仁王儀軌修之。彼文云:壇之中心,畫十二輻輪,東邊畫五股金剛杵,南邊畫金...(物名)鐵缽之蓋也。釋氏要覽中曰:律云:有塵坌缽,聽作缽蓋。...因明用語。為「顯過破」之對稱。乃因明對論中,用來破斥對方主張之方法之一。於論議進行中,敵者(問難者)若見立者...含注戒本·九十單提法:「彼應語舊住比丘言,與我牢舉。若無人不畏失,當移床離壁,高榰床腳,持枕褥臥具置,以餘粗...禪林用語。又作舉古。舉,舉唱之意;則,指本則、公案。首座於法戰時,讀唱本則,稱為舉則。(參閱「法戰」3425) ...(故事)坐於針之鋒端而聽法也。法苑珠林三界篇:色界諸天下來聽法,六十諸天共坐一鋒之端,而不迫窄,都不相礙。智...(譬喻)法華經譬喻品所說,長者於門外所賜諸子之大白牛車也,等一為平等一味之義,此大車以諸法實相為體,故曰等一...束腰之帶子。又稱勒帛。禪苑清規卷九(卍續一一一·四六四下):「須繫腰條,不用勒巾答膊。」 p4390...凡十三卷,或七卷。唐代慧沼撰。略稱唯識論義燈、唯識了義燈、了義燈、義燈。收於大正藏第四十三冊。為唯識三疏之一...(名數)是華嚴宗所判之十宗也:一、我法俱有宗。此立有我法二種之宗也。夫佛以無我為通理,而在佛教中立有我,故謂...亦名:尼白入僧寺法 行事鈔·尼眾別行篇:「僧祇雲,尼凡入僧寺,當在門屋下先白。比丘當籌量,若尼賢善,自又無事...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
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破惑
【佛學次第統編】
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指真理之圓滿與絕對。又作一圓相。於禪宗,描畫一圓形圖以象徵真如、法性、實相,或眾生本具之佛性等。禪僧每以拂子...
五大尊一壇法
缽蓋
立量破
覆處敷僧物戒開緣
舉則
坐針鋒
等一大車
勒巾
成唯識論了義燈
賢首十宗
尼入僧寺法
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經

好的命運從哪裡來

咱就信阿彌陀佛

怎麼才稱得上「真佛子」

信解和勝解的區別,怎樣對佛號產生勝解

當代高僧廣欽老和尚

誰偷了佛祖的念珠
聖嚴法師《不要再射自己一箭》


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