(人名)五燈會元曰:「明州天童密庵禪師,名咸傑,應庵曇華禪師法嗣,幼穎悟,出家遍參知識,後謁應庵於衢洲之明果,應庵孤硬難入,屢遭呵叱。一日應庵問如何是正法眼?師遽答曰:破沙盆,應庵頷之。未幾辭去省親,庵送以偈曰:大徹投機句,當陽廓頂門,相從今四載,征詰洞無痕,雖未付缽袋,氣宇吞乾坤,卻把正法眼,呼作破沙盆,此行將省覲,切忌便跺跟,吾有末後句,待歸要汝遵。後詔住徑山靈隱,晚移天童示寂。」無盡燈論上曰:「密庵破沙盆,卻高妙喜枕。」
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(名數)菩薩藏經云:人有十苦逼迫,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愁苦,六怨苦,七苦受,是三受中之苦受也,...【畢陵伽婆蹉】 此雲餘習。五百世為婆羅門,餘氣猶高,過恆水叱小婢駐流,非彼實心,蓋習氣也。或名畢藺(呂進...子題:八尊師法 行事鈔·尼眾別行篇:「五分,應遣三尼,來僧中自恣。中含, 八 尊師法 中,若比丘聽尼問經律毗曇,...(菩薩)文殊菩薩之異名。由出生智慧之意。故云覺母。蓋文殊菩薩,司毗盧舍那之大智,為三世諸佛成道之母故也。心地...【煩惱上品相】 p1193 瑜伽八卷四頁云:云何煩惱上品相?謂猛利相、及尤重相。此相略有六種。一、由犯故,二、由生...顯密圓通成佛心要集卷下以十門敘述密咒功德之深廣,十門即:(一)護持國王安樂人民門,謂一切國土中所有陀羅尼流行之...(物名)支那建安所造之茶盞也。象器箋二十曰:宋蔡襄茶錄云:茶色白,宜紅盞。建安所造者紺黑,紋如兔毫,其杯微厚...有者三有、二十五有,言三界之生死。如來為破三界之生死而出世,故稱之為破有之法王。法華經說:破有法王,出現世間...為天台宗所立四種三昧之一。又作一行三昧。依文殊師利所說般若波羅蜜經而修之法,即於一靜室或空閑處,安一繩床,傍...【自內證】 指自己內心所證悟之相。又作內證。據《成唯識論》卷十載,聖者各自證悟真如法性之理,曰自內證。...(物名)又作安怛婆沙,安多婆裟,安多跋薩,安陀跋薩,安陀羅跋薩,安怛婆參,或作安多會。內住之義。譯言中宿衣,...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思...
蜈蚣俯首 聽說皈依(故事一) 當釋迦世尊在世的時候,優樓頻樓迦葉,用毒龍燒世尊,提婆達多用醉象害世尊,結果毒龍...有一位聰明的那先比丘,有一次,彌蘭陀王故意要非難那先比丘,就詰責他說:你跟佛陀不是同一個時代,也沒有見過釋迦...
從安樂道提升到解脫道,這個檻很多人邁不過去。這個檻你邁不過,你就很難往生了。你只能做一個世間的好人,不能成為...
眾生沉淪於苦海,必賴慈航救濟,而後度脫有期。佛法化導於世間,全仗經像住持,而後燈傳無盡。以是之故,凡能發心,...
漢字除了是語言外,還蘊含著我們老祖宗的深刻智慧,以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機,是學習為人處世,是體悟人生...君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。...
第九,業重可否往生疑 問:求生西方固所願也,但我下劣凡夫,罪業深重,福善輕微,如何容易得生安養? 答:餘門學道...
密庵
【佛學大辭典】
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【緣無緣法】 p1301 發智論十三卷二十二頁云:云何緣無緣法?答:五識身,幷相應法,若意識,幷相應法,緣色無為心...
十苦
畢陵伽婆蹉
八敬違敬法
三世覺母
煩惱上品相
十門敘密咒功德深廣
建盞
破有
常坐三昧
自內證
安陀會
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

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