佛源老和尚禪七開示

禪七第一天

不知不覺又一天，你在這裡打坐，打了多少個妄想？一剎那一個妄想，一剎那又一個妄想，一個妄想就是一個生滅及一個生死，看你經過了多少個生死？一生一死就是一個輪迴，總在那裡轉，就像我們跑香，也是一個圈一個圈地跑，一個圈一個圈地轉。用功就是要覺悟生死這個東西。

古人講：「修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休。」如去廣州該怎麼走？向南走。方向要弄清楚，向南走就到廣州，向北走就到北京了。六道輪迴你要上哪一道？是人道、天道、鬼道、地獄道或是畜生道？不想六道輪迴，想了生脫死，你們就要好好用功了！

二祖慧可求法時，對達摩祖師說：「我心裡很不舒服，求尊者為我安心。」「輕心慢心，焉能得聞佛法？」慧可為表求道之決心，以刀斷臂，達摩說：「將你的心拿出，我來幫你安心。」慧可就去找心，找來找去，覓心了不可得，達摩就說：「我給你安心好了！」慧可於言下就開悟了。

我們現在心裡煩惱不清淨，就像池塘裡的水渾濁不清。為什麼會渾濁呢？因為有魚在游動，把清水攪起來了。心中哪來的煩惱？因為有妄想，沒有妄想就沒有煩惱。

你為什麼要往外跑呢？我講過，除了吃飯，上廁所，不准出禪堂門，你為什麼偏偏要出禪堂門？那就是妄想，向外舉緣。即是外面有個猴子在叫，裡面有個猴子在應，外面的猴子叫，你不去聽，裡面的猴子就不動了，只因裡面的猴子動，就聽到外面的猴子在叫。外面的猴子就是習氣，是過去無量劫來，八識田中種下的業識，情識行動了，妄想一打就聽到了。真正用功的人，什麼也聽不到，聽到了也不理，聽而不聞。

古人說：「兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書。」我們禪和子是「兩耳不聞窗外事，一心只把話頭參」，要不要得呢？我看很好！既符合世法，也符合佛法，佛法與世法不是同一個東西、內外不是一樣嗎？自己知道妄想這麼壞，修行原來是為了這個問題，不打妄想不就好了嗎？你們在這裡一坐一起如何用功？用什麼功？就是教你不打妄想。不打妄想時幹什麼？睡覺嗎？不行，要迴光返照看到自己，清清淨淨這個念頭，不要讓它跑了，如手裡拿著錢，不要鬆手，鬆手錢就掉了。報紙上載，一個小孩死了，手上還拿著玩具不放，因為玩具好玩，他的心總是在那上面。

用功就是要把這個真如妙心好好地守著，死活也守著那念清淨，慢慢就會起作用，就會發光，就會有神通。入定不管多少天，就是念頭不動，穩如泰山，火燒不著，水滲不進，雷打不動，參話頭就要在這上面留心，參參參，就是管好自己的本份事。時間過得真快，一下子就老了，一下子就死了，人命在呼吸之間，要有受用，必須靠自己。提起話頭來——參！

打坐要學會調理，調理什麼呢？調理行動，調理出入息，調理念頭，就是外調身、內調心，身心要如法，不然就會出毛病了。

調理行動：

（甲）飲食要調和，不要飽一餐、餓一餐。飯後要休息一下，現在禪堂裡坐香沒得睡覺，不然平時飯後半小時放香，吃了早飯放早板香，吃了午飯放午板香，就像一般社會上的人要午休，我們放香也是休息。吃飽了要慢慢走，不要蹦蹦跳跳，不要去爬去攀，否則胃就弄壞了。

我有一個經驗，有一年，一個住茅蓬的老師父要回鄉，他是浙江溫州人，老和尚在的時候，他就在這裡住茅蓬，冬天下雪也是光頭赤腳，行苦行。我也舍不得他走，他說：「唉！老和尚不在這裡，沒有依靠，要回浙江去！」他要去乳源坐車，一擔行李又大又重，於是我送他，幫他挑擔子，送到雲門亭，他便不肯讓我再送了。我回來時，走到兩旁是梧桐樹的山間小路，忽然肚子不舒服，胃向上翻，口吐酸水……從此以後我就有胃痛了。原因是剛吃飽飯，就挑一擔很重的行李，傷了胃，往後走路去乳源都不行，胸口背上都作痛，但沒辦法，還是要勞動要吃飯呀！羅居士他們看見我好可憐的樣子，便帶我到鼎湖西樵山，我在那裡放鬆了勞動，胃病就漸漸好了。

（乙）坐姿要調整，身體要坐得端端正正，不要靠牆壁，坐處要墊高一些，適當就會舒服。低頭壓背，心口既不舒服，慢慢背也駝了。

（丙）打坐先要練好腿子，腿子練不好，坐下來又痛又麻，像針刺一樣，老在心中翻滾，最討厭。

調理出入息：

呼吸不能快，也不能粗。《止觀法門》之「數息觀」，不論數出息還是數入息，從一數到十，目的是調理妄想，細細地數到連呼吸都沒有了，用功用到人我雙亡，人法皆空，境界就出現了。那些練氣功的人也有境界出現，他們把氣運到手指上去，但心外有法是外道。出家人不搞這些，自然地把氣調均勻，身心舒暢，不打妄想，就會看到靈知靈覺。

調理念頭：

心中默念，或持咒，或念佛，或參話頭。心中用什麼功人家是看不見的，打妄想人家也是看不見的，所以這個在於自己。自己覺得念阿彌陀佛心不散亂，那就老老實實念阿彌陀佛，心即是佛，佛即是心，念釋迦佛，心就是釋迦佛。參話頭無論你參「念佛是誰」也好，參「拖死尸是誰」也好，參「萬法歸一」也好，參「狗子有無佛性」也好，都是要去掉你的妄想，有妄想就有執著心和差別心。「萬法歸一」就是萬種念頭歸於一個念頭，千差萬別的雜念，都歸到「念佛是誰」這個念頭上，都歸到自己的心地上，明明朗朗一個念頭守住它，這就是用功。

老和尚在金山高旻寺打禪七，禪堂裡有廣單、一單、二單、三單。二人一單，同住二三年，不知對方叫什麼名字，後來在外頭行腳時碰到，問起來：「這位上座師父以前在哪裡住過？」「我在某時候在某寺住過……」「那時候我也在那裡，你是住在第幾單？」「原來我們還是同單啊！」這就是修行人，同住幾年不知對方姓名，不知長相。過去的大德用功真正是寸絲不掛，萬緣放下，那有像我們現在散心雜念，做什麼都做不成的。

以前有位老修行，有一兒一女都出家了，後來女兒又還俗再嫁人，可能為了一些嫁妝，親戚又不給，就打官司了，他一邊念佛，一邊想著去打官司，這樣子念佛有什麼用？「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。」萬法融為一體，煩惱即菩提，還有什麼官司好打的呢？

總括來說，身心要調和，否則會出毛病。提起話頭——參！

禪七第二天

打香板是祖師傳下來的傳統，叫「打警策」，等於考功夫一樣，就是用香板敲你兩下，又是一天過去了，開悟了沒有？沒有就斬你頭！

過去揚州高旻寺有位首座天慧徹祖，用功用得好，人又聰明。當時清朝雍正是位開了悟的皇帝，有一次去高旻寺，見這位首座功夫了得，便請他進京，但問他話又答不上來，於是把他關起來，叫人每天送幾個饅頭給他吃，併用皇帝的寶劍敲他兩下，問：「開悟了沒有？沒有就斬你頭！」一天過去了沒有，二天過去了也沒有，要小心，七天要開悟……天天去催，去警告，一天二天三天都過了，那是要真用功的，不是開玩笑的，要斬頭的呀！用寶劍天天去敲，逼呀逼，逼得他滿頭大汗……到了第七天——開悟了！

打七打七，就是限於七天內開悟，否則被斬頭。皇帝就有這個辦法，有這個手段，七天真的開悟了。這個香板就是皇帝的上方寶劍，天天敲你，敲什麼？你們現在許多連眼睛都收不起來，用什麼功？好玩！那怎麼行，吃了包子是要還錢的！要知道，他們整天好辛苦地在廚房幹活，洗菜切菜和面調味，一天共有多少人服侍你們？吃了包子不好好用功，這個債怎麼還？

過去有個老修行要上山用功，皈依徒送幾件衣服給師父穿，為防他途中盤纏用盡，暗中把四個元寶縫在衣服下襬的四角內，當晚他打坐時，看見自己跑到皈依徒的家裡，進入馬胎裡去了，幸好他自己知道，剛生下來就亂撞亂撞，撞死了。翌日問他皈依徒：「昨天你家有什麼事發生？」答：「沒什麼事，只是生了一隻馬仔，自己撞牆死了。」因此他說了一首偈：「四個元寶四個蹄，一件衲襖一張皮，不是老僧定力大，即落人間做馬騎。」幸運好他有功夫，否則一個妄想就投馬胎去了，念頭一動就糟糕了！

那年，高旻寺來果老和尚圓寂，廣州有位居士看見來老來了，家裡即生下一個男娃娃，就說是來老轉世。我不相信，不過有些事情很難講，菩薩都要應世，難道開了悟的高僧就不來應世嗎？他來應世自己都不知道，羅漢菩薩投胎後亦忘記了自己，我們的今世，昨天、前天、小時候的事情都記得清清楚楚，但死了再投胎，就什麼都不記得了。你們有那個記得自己前生是什麼？是牛是馬或是狗？通通都不記得了，除非投胎不要父親的，自己就知道前生的事。

黃梅祖師就知道自己的前生。前世他要去做和尚，師父說他太老了不要他，他就去投胎，投到一個沒有丈夫的姑娘肚子裡，姑娘沒有丈夫就肚子大起來了，父母氣她敗壞門風，就把她趕出家門。她也很生氣，小孩一生出來就把他丟到河裡，奇怪的，小孩不是隨水向下流而是向上游，也不沉下去，她只好又抱回來養大。後來他又跑去出家，師父說他太小了，他說：「我前世來，你說我太老，現在來又說我太小了……」他就知道自己前生的事。

杭州有塊三生石，三生石就是知道三世的事情，知道前生是什麼，今生是什麼，來生是什麼，據說有兩位同參好友，講好來生在那裡見面，見面後是怎樣的情況，講得清清楚楚，後來真的死了投胎，之後又見面了。他們不忘失過去的事情，我們就不行了。

窺基大師是迦葉佛滅後證得 辟支佛位，沒有見過佛，佛前佛後都是「八難」之一，立願要見佛，於是就入定，等待釋迦佛應世。玄奘大師去印度取經時，途經蔥嶺，看見山上放光，知道下面一定埋有東西，就去挖掘，竟然挖出一個人來，鬚髮指甲仍然在長，用引磬一敲，就醒過來了。

玄獎問他：「是什麼人？怎麼會坐在這裡？什麼時候坐在這裡的？」這個人便說：「我從沒見過迦葉佛，所以在這裡等釋迦佛應世，我要見佛。」「哎呀！釋迦佛已經應世又入涅槃，已有一千多年了……」「那我再入定，坐到彌勒佛出世吧！」「不行，你坐在這裡入定，彌勒佛出世時，又有誰告訴你呢？這樣豈不是空坐，乾脆到中國去，現在中國大唐佛法興盛，皇帝聖明。皇宮的標誌是蓋黃瓦，你看到蓋黃瓦的就去投胎吧！」當朝老臣尉遲恭的地位高、功勞大，府第建築跟皇宮差不多，蓋的都是黃瓦，所以他就投胎到了尉遲恭家裡去。玄奘法師回國時，窺基大師已十七八歲了，這小孩一生下來聰明透頂，但看見和尚就不高興，你看他本是 辟支佛，投胎後還迷失了自己。玄獎法師要度他出家，他偏不肯，給他看任何經書，就過目不忘，但決不出家。玄奘大師無計可施，故意讓他犯欺君之罪，但他寧願斬頭也不出家。後來叫人去勸他，只要肯出家，免他死罪，什麼都滿足他。他說：「我要一車美女，一車酒肉，一車經書。」「沒問題，全滿足你！」就這樣出家了，走到那裡都有三車相伴，故有「三車法師」之稱。玄獎法師帶回來許多經書，大部份都是窺基大師幫忙翻譯的，亦因此《唯識》在中國大盛。

所以投胎是個大問題。好多老修行一輩子修苦行，投胎到富貴人家，三妻四妾享福去了；有的人聰明透頂，卻誹謗佛法；有的人信願行解，弘揚佛法。這都是每個人的願力和念頭不一樣。一個願力，一個念力，信心堅固，願力充足，就不會走錯路了。提起話頭來——參！

空氣好，最好坐香，坐香要靜，不靜就坐不下來。老和尚在世時，禪堂還小，只能坐幾十個人，現在這裡建大了，可容納百多人。過去祖師辦的道場，如溈山、雪峰的道場，一般可容納幾百至千多人，雲門祖庭也有常住僧眾六七百人，但條件哪有現在這麼好？過去的生活非常簡單，一件爛衲襖，一雙草鞋，白天做事，夜不倒單。

很多祖師出家之前，已有很好的文化基礎，沒文化的少。丹霞天然禪師在家時，四書五經都讀通了，去京城趕考做官；永嘉禪師也是從小把書讀通了，精通三藏，著書立說。儒家思想是講中庸之道，與佛教有許多相似處，儒家哲學貫通了，看佛經就容易明白。沒文化的人要靠根機，根機好的一聽開示就明白就悟道了。以前的祖師為了親近善知識，到處參訪，遇到那位善知識機緣相應就不跑了。

過去江西、湖南到處是叢林，祖師到處參學，我們這個時代的人只知道玩，出家也是玩，讀書也是玩，去外面跑都是為了玩，有幾個是真正為了修行辦道的？不知生死事大！更不知佛法是什麼！現在佛學院的學僧懂得什麼？只知讀書……讀書幹什麼？不知道，沒有信心。

我現在老了，沒有氣力，進禪堂跟大家充殼子，不得已是一種應酬，給你們消磨時間，其實講什麼呢？過去祖師用功沒有這麼多話講，像溈山祖師，沒話說的，問他什麼是佛法，不作聲，門都不開，只等你一開口，就把你往外一推……不像我現在這麼嘮叨，講有講無，講生講死。用功靠自己，了生死也靠自己，別人幫不了忙，要自己願意，要自己警策自己。

身口意三業，無不是業無不是罪，所以禁語，胸前掛禁語牌；不睡覺，睡下去妄想多多；參話頭要參得一心不亂，行住坐臥不要掉了，不要忘失了，是坐也好，行也好，睡也好，吃包子也好，抱著話頭參，參參參，參熟了就不掉了。念佛也是一樣的，念念念，念得不忘失了，再努力一點，勇猛精進，就能了生死，所以了生死要靠自己。

環境會改變，這個地方是靠不住的，不要依賴它，要好好珍惜利用它，不要空過了。

其實我們才是真正的共產主義，同吃一鍋飯，要有大家都有，所以最好是出家學佛。住叢林有規矩，過去祖師為我們考慮仔細，安排清楚，一早起來上殿，誦楞嚴咒、十小咒，這是密宗；接著念佛，這是淨土宗；不殺盜淫妄酒是持戒，是律宗；參話頭是明心見性，是禪宗。這些都是圓圓滿滿、如如法法，都是收攝這個心，從早到晚依照叢林規矩，這個心就不散亂了。禪堂裡的禪和子，既不上殿又不念佛，把心收攝在一個地方，參話頭參「念佛是誰」，即包括了無上的「密法」，也有無上的「戒律」。

六祖從黃梅回廣東，到梅嶺時，被惠明禪師追上，六祖就把五祖傳給他的衣缽放在石頭上，自己隱藏起來……惠明卻拿不動衣缽，心生懺悔，就喊：「仁者！請出來，我為法來，不是為衣缽而來！」六祖說：「你既不是為衣缽而來，那就萬緣放下，不思善、不思惡，看看這個時候，什麼是你的本來面目呢？」惠明一看就開悟了。六祖又問他：「見到了什麼？」他說：「這個時候的境界，只有自己知道，如人飲水，冷暖自知，是說不出來的。」又問六祖：「在五祖處，除此之外還有沒有什麼秘密？」（就像我們現在除參話頭外，還有什麼密訣？）六祖說：「我給你講的不是什麼秘密，沒講之前是密，講出來就不是密了，你只要迴光返照就是密，密在裡面。」我現在教你們用功，就是教你們收攝「六根」，照顧自己的本來面目，清清楚楚的靈知靈覺，這就是無上密法，除此之外再也沒有什麼密了。我們現在坐禪用功，是一種功夫，是最高的一法，是最有效力的，不要把它當兒戲，只要心不散亂，絕對有開悟的一天。用功靠自己，人家在旁邊不過是指點指點，警策警策，最終還是要靠自己努力。提起話頭來——參！

禪七第三天

講了不少，不知道你們有沒有聽？我看有些人就沒有用心去聽，你講你的，我做我的。我哪有這麼多精神跟你們講話，一天到晚給你們講，外頭還要講，佛法個個需要，出家人需要，在家人也需要，因為佛法是普度眾生，但眾生個個都不覺悟，都是業障鬼，一天到晚造業，所以說「假如業有形相，虛空都會脹破」。你們一天到晚，六根門頭都是喜怒哀樂，完全離開了自性，不知自己做什麼！

祖師們確確實實了不起，想了很多辦法，寫了很多文章，講了很多開示，所講的都是我們的習氣毛病。釋迦佛說法四十九年，這裡跑，那裡跑，就是講我們的妄想，講我們如何造業，如何違背自性。佛悟道時，曾說：「奇哉！奇哉！一切眾生都與我一樣，都有這個智慧，都有這個如來德性，為什麼未能證得呢？皆因妄想執著太多了！」總在打妄想，這個張三那個李四，不守自性，所以自己真如妙性不能證得，自己不認識自己到底是誰。

你們有的用功用得好，坐得筆直，精神抖擻，有的就不行，不肯用功，專門打妄想，坐也坐不好。出家人修行功夫高低不同，但四大威儀一定要具足，行如風，立如松，坐如鐘，睡如弓。行時像輕風吹過而無聲無息，你看老和尚的腳步輕輕的，走到你面前也不知道，所以已證道果的人是腳不著地，如釋迦佛走路腳離地三寸，因此不傷蟲類。

老和尚行腳是一天能走百多里路，為什麼我們不能？因為我們這個身子業障太重，腳跟提不起來。我們現在走起路來蹦蹦跳跳，立時身體東搖西擺，眼睛東張西望，嘴巴亂講亂笑，盡是喜怒哀樂，這樣子又怎能用功辦道呢？根本就沒有功夫，所以弄來弄去提不起精神來，提不起信心來，坐在禪堂裡心不在焉，出了禪堂更放肆了！

我們不但要調伏自己的妄想，還要度眾生，為眾生說法，教眾生調伏一切妄想。我們的妄想心很厲害，翻天覆地如頑猴野馬一樣，該靠什麼調伏呢？調伏野馬要用繩子套索，調伏猴子要用繩子綁著，還要拿根竹枝子打它，令 它眼睛閉著不敢動，沒有竹枝子，眼睛一張開就亂跳了。若要調伏妄想，就要看話頭，話頭就是這根「繩子」，撿起來讓你迴光返照，而且要勇猛精進，把「死」字貼在額頭上，如雍正皇帝強逼徹祖在七天內開悟，否則被斬頭，用死來逼迫著，看你還打不打妄想，逼逼逼，就逼透了！

神讚禪師參百丈禪師開悟了，就回去報師恩，度他的師父。有一天，師父沖涼叫他擦背，他就往背上打了一掌說：「唉！好一座佛堂，可惜有佛不聖，只有一個色殼子，沒有靈性！」師父掉頭惱火看了他一眼，他又接著說：「佛雖不聖，卻能放光。」師父沒有理會。又有一天，師父在窗前看經，過去的窗是紙糊做，會透光的，正好有一隻蒼蠅在紙窗裡飛來飛去，他看到了就說：「空門不肯出，投窗也太癡，百年鑽故紙，何日出頭時？」師父聽了很驚訝：「你這次外出參學，遇到什麼人？學到些什麼？現在看你講話跟以前不一樣了，你講講看！」「我在江西參善知識，問他佛法，他對我說『靈光獨耀迥脫根塵，體露真常不拘文字，心性清淨本自圓成，但離妄緣即如如佛。』我就是得了這個利益啦！」師父一聽也有感悟：「何期垂老，得聞極則事。」於是將寺務交給神讚，反禮神讚為師。

這幾句話的意思很簡單，我們的心本來與釋迦佛同是清淨的，一切都圓圓滿滿，無缺無餘。為什麼現在不靈呢？為什麼這個佛不靈？為什麼這個心不靈？就是妄想，一天到晚心不清淨的原因，是妄想擺不脫，如猴子看到樹就去跳去攀。我們一天到晚打妄想，想這個想那個，就如你們吃包子，好吃就狂吃，吃多了不消化就難受，就打閑岔。

齋堂吃飯，念「佛制比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。」那麼吃包子要不要存五觀呢？不要，只要存一觀，觀「吃包子的是誰」或觀「念佛的是誰」，你還有什麼雜話講呢？摑你一個耳光也不知道，也不管它，管它包子是甜的還是咸的，吃飽了就算，凡事要適可而止，哪有這麼多嘮叨呢？一邊吃一邊還要講話就麻煩了！這個包子錢誰來還呢？這個包子難不難消化呢？你吃的你還，我吃的我還，個人欠債個人還債，所以散心雜話，信施難消呀！外面貼著供養禪堂的字條子，到明施主及供款，看看你們這些「無心道人」每個人共吃了多少錢？所以你們要特別留心，不要把光陰空過。

我現在給你們講話是迫不得已，對初參坐香者多少還有些阻力，但對老參師父就沒話講了，他們自己會用功，用不著我來講空話。提起話頭來——參！

禪七第四天

有些人不進禪堂來，反正一天到晚有飯吃，無所謂。年青人不發道心，死又沒有我年輕人的份，死都是死老鬼，卻不知「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」，路邊那些墳墓都是少年墳。你看醫院的婦產科，一天共死多少人？有的嬰兒一出生就被父母用報紙一卷，棄在垃圾堆裡，人命如草芥。

其實人身很可貴，生死雖可怕，但成佛須人身。墜地獄、成聖成賢是在人間，做皇帝、做土匪都是在人間。所以人貴可以做皇帝，可以成佛；可怕的是亦可以變土匪，下地獄；投胎投不好，就像垃圾一樣。有些不學好榜樣，不好好做人，專去做土匪，結果就像張子強他這麼厲害，鬧得香港翻天覆地，最後也被公安局抓到了，槍斃處決。那些販毒吸毒的人販子，把姐姐妹妹都騙去賣掉，沒有仁義道德可言，他們要錢幹什麼？都是拿去吸毒賭淫，一天到晚糜亂生活，不如畜生。有些當元帥，把日本和美帝國主義打敗，但生死卻解決不了。

出家能夠解決生死，但現在我們出了家，不知道是學什麼，讀書不好好讀，做事不好好做，要打七了，腿子痛，痛不死吧！病就會病死，人老了很可憐，血氣衰退，各種病痛都來了。你們都知道，昌明和尚這次在南華寺當羯磨和尚，一下子就倒下來了，半邊身不能動。人老了筋骨脆弱、動脈硬化、高血壓、腦溢血等是常病。昨天負責種花的去翻土，發覺老莖子全被蟲吃空了，那些小小長著嫩根的就沒有事，抽出青枝綠葉。人也是老了身體就衰退，我剛才吃了一點飯，打過吊針，沒氣力講話……有的還不進來，到底誰辜負誰呢？我沒有辜負你們，你們都辜負了我，而我辜負了老祖宗，老祖宗對我們的希望是續佛慧命，弘法利生。

弘法利生，先要把自身的本份事解決，所以虛雲老和尚一輩子做的事情都是驚天動地的，沒有浪費的，你看他一出家就這麼舍身忘命，還吃了那麼多苦頭。老和尚沒開悟以前，到處參訪善知識，學了很多東西，真正是宗通教通，學《楞嚴經》、學《華嚴經》、學《密宗》、學《戒律》、學《淨土》等，沒有不通達的。所以他會講經、會說法，實際上他在家時讀書不多，現在來講，最多隻有高中程度，出家了到處參學，你看他寫的東西多好呀！都是從自性中流出，字字金玉良言啊！看看我們，現在拿筆都拿不起來，不要說講經，連看經都看不懂。自己平時不用功、不拜佛、不持咒，一天到晚游遊蕩蕩，不知憂慮，不知柴米油鹽的價錢，只知道吃。

古人講：「貧家出孝子，亂世出英雄。」老和尚是個孝子，他父母親四十多歲了，還沒有兒子，就求觀音菩薩，觀音菩薩果然送子來了。老和尚生下來是個肉球，紫衣包玉，娘一看就駭慟，四十多歲才有身孕，生下來卻是個肉球，唯一希望都沒有了，一氣壅死……老和尚一輩子沒見過娘，他雖沒見過娘，但到阿育王寺禮拜舍利，燃指都是為了娘，結果看見娘站在一個莊嚴華麗的宮殿樓閣上，他就大叫：「娘呀！快快騎上龍頭到西方去。」娘真的騎上龍頭到西天去了。老和尚就是有這個修行，精進心與誠心以三寶威力加持，度娘生西方，他度到了。

釋迦佛是從娘的右腋出生的，在無憂樹下出生後娘就死了，沒見過娘，娘死後超升忉利天，釋迦佛成道後，到忉利天為母說法。《地藏經·忉利天宮神通品第一》：「如是我聞，一時佛在忉利天，為母說法，爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會，讚歎釋迦牟尼佛……」你看，十方諸佛都來讚歎釋迦佛在娑婆世界顯神通。

我們都有娘，有的死了有的還生存，我們有沒有辦法度娘生西天呢？出家人講孝道，蓮池大師之《七筆勾》就講到娘，他說：「恩重山丘，五鼎三牲未足酬」，父母之恩，重如山深似海，即使每天拿酒肉，甚至割自己身上的肉給父母吃都不能報答。怎樣才能報恩呢？「親得離塵垢，子道方成就」，要父母離開生死煩惱，不再六道輪迴，你這個為子之道方算圓滿成就。我們出了家遠離父母，一年回去看他們兩三趟是沒有什麼用的，還是要多修行，解決了生死，父母的恩才可以報。若出了家不持戒、不修行、不了生死，父母的恩就報不了。

人為萬物之靈，與其他眾生差別在哪裡？人知道羞恥，知道仁義禮智信。出家人與在家人有何別？出家人戒定慧聞思修，在家人財色名食睡。出家人吃飽了飯就是要修行辦道，但修行辦道哪有這麼容易？

祖師講：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」一舉一動，一言一語，都是自自在在。很多修行人閉關、禁語、拜佛、寫經，不與人家應酬，這都是用功。這個問題總是重覆地講，講了這麼多總是不聽，不起作用，所以講了要聽，聽了要做，教理行證，首先研究教理，明白了道理就照著去做，做了就能證到果位，所以有見道位、修道位、證道位……但你們知道了卻不去做，一天到晚打呼嚕，有的連單盤都不行，起個土地屋都要看得像樣子，自己不用功還要打閑岔而影響別人，究竟是培福還是折福呢？所以你們自己要檢點自己，不要香板打到頭上來還不知道，這種死銅爛鐵沒有用的，人家說好鐵不打釘，我看好鐵才能打釘，爛鐵打的釘有什麼用？

好的男兒大丈夫、出世丈夫，就是不一樣，像言下見性者，如六祖菩薩聽人念《金剛經》，念到「應無所住而生其心」他就感覺受用，問：「你念什麼經？」「是金剛經。」「哪兒來的？」「是黃梅五祖那裡來的。」「我也要去學習，有多遠呢？我家裡還有母親，靠我打柴養活，我怎樣才能去呢？」「只要你有這個願力，我拿些錢給你娘作生活費。」六祖回家跟娘講：「娘，我要到很遠的湖北去學佛。」他娘不肯：「我辛辛苦苦只有你一個兒子，你走了我怎辦？」「沒問題，生活上有人出錢，只是您自己要照顧自己，我學成了就回來。」「那不行，如果你能讓石頭開口，我就給你去。」娘想石頭怎會能開口呢？當然他是去不成的。六祖向石頭拜了三拜，石頭真的裂開了，娘只好說：「去吧！石頭都開口了！」你看六祖在娘胎六年，三歲喪父，長大後靠賣柴養活娘，是孝子來的，既然聞到佛法，得到利益而動心了，真是精誠所至，金石為開，連石頭都開口了。我們現在有沒有這種精神？要你盤腿子都不肯盤，怕痛，這就是說我們沒有信心，沒有毅力，若然有六祖那種毅力，腿子盤不好是不可能的！

韓國南朝鮮有很多禪師、教授、學者，都跑到我們這裡來學參禪打坐、聽開示。韓國的禪也是由中國曹溪南單寺傳過去的，那邊的曹溪寺與華溪寺都是曹溪宗的道場。我到韓國參訪，見很多大廟的出家人真了不起，一般都不出來應酬的，海印寺的方丈和尚就是不倒單，禁語三年。不倒單挺好，否則睡下又不想起來，妄想多多，顛倒夢想。

不倒單、打坐、參話頭、持咒，你能那樣子的用功，哪有不能了生脫死呢？你們現在出了禪堂就吵吵鬧鬧，嘰哩咕嚕，哪兒是用功呢？心無慚愧，反正生死與你不相干，沒有你的份，死不了，哪有死不了的道理？老和尚身邊侍者不知死了多少，其中有個叫具行的侍者，在雲南雲樓下院的勝因寺後園，趺坐自焚，全身化灰，還不倒下，手裡仍然拿著木魚引磬……這是不是本事呢？我們現在哪有這種本事？哪有這種修行？哪有這種境界？他跟著老和尚確確實實是了不起，不愧為侍者！我也做過老和尚的侍者，但比起來天差地別，學也學不了。

你們應該自己加強道心，堅持不懈，不要一天到晚打困。一個七一個七又過去了，一七、二七都是腿子最痛的時候，你們要忍耐，我也腿痛，上階梯都困難，但我還是要陪你們坐呀！你們要知道艱難困苦，知道人身難得，佛法難聞，一天天過去了，有沒有受用呢？你們學規矩，規矩學不到，練腿子，腿子練不好，參話頭，話頭又參不上，你們以為「四個元寶四個蹄」講得好玩的嗎？一個包子一份供養，施主一粒米大如須彌山，要你搞勞動能搞多少呢？搞不到自己吃，還是要施主供養啊！

你們這些年青小和尚不知天高地厚，不知衣食那裡來，你們要是在家還不是要搞勞動嗎？沒有米下鍋，去偷去搶，捉到會被打死的。你們現在不愁吃、不愁用、不愁住、不愁穿，樣樣現成，只要求你們好好用功，把規矩學好，做事要細心，不要粗心大意。出家人要講威儀，不威儀就讓人家看不起，人家老遠來這裡學習，來這裡看，看什麼呢？看我們的道行、修行、規矩法則、行住坐臥有沒有道心，但你們走起路來會飛，坐起來則歪，睡起覺來像躺死尸，還要講話。儒家講：「食不語，寢不言。」不好好修行，我們的慈悲四恩如何報答？苦難三途如何濟度？報國土恩就要莊嚴國土，利樂有情；報父母恩就要能讓父母了生死……黃檗禪師出了家就不回家，他娘為了想他，眼睛都哭瞎了。有一次，他辦事經過家門，就進去看看。娘記得他在腳板心有粒痣，所以凡是和尚來往，她都要請到家裡來供養，為其洗腳，摸摸腳板心有沒有痣，是不是兒子回來了。這天娘照樣為他洗腳，問：「這位師父哪里人？在哪裡出家？」他說：「我在江西出家。」「嗯！我有個兒子也在江西出家，叫某某……」「我認識你兒子，大家很喜歡他，修行又好，很了不起……」講得娘好開心，又勸老人家好好用功，說完他就走出來到村子裡辦事。

村裡老百姓就來跟他娘講：「老太太，你今天多高興，你兒子回來了！」「我兒真的回來啦？剛才摸的腳就是我的兒，難怪聲音好像，他去了哪兒？」「他正在村裡辦事。」他娘聽了，就心急去追，因眼睛看不見，一失足就跌落水裡淹死了。村里人跑去告訴他：「你娘趕來追你，跌落水淹死了，快回去！」他趕回去就為娘妝洗，用棺材裝置好，燃點火把，圍著棺材照一圈，然後說道：「我母多年迷了心，今天脫卻臭皮身，龍華三會若相見，皈依大悲觀世音……燒！」燒掉了，村人看到他娘升上天了。

你看他有多好的道心！多好的孝心！就憑這幾句話把娘超升了。他為什麼有這麼大的本事？出了家就是一心一意辦道，連家都不回，見到娘只講佛法好，只講兒怎樣好，不要掛念兒，好好念佛來度他娘，四句話就使娘升天了。我們有沒有這個本事？有沒有這個願力？今天跑明天跑，不好好用功，這怎能報恩？不能報恩就是不孝！

百行以孝為先，從釋迦佛到六祖，至老和尚都是孝子，他們都是我們的好榜樣，應該好好學習。所以自己先要了生死，先要得道，才能報佛恩、報父母恩、報師長恩、報施主恩，要不然吃了包子消不了災呀！不能消災就要還債呀！提起話頭來——參！

佛說眾生皆因有妄想執著，不用功的人不喜歡聽開示，不會用功的人，你怎樣講他也不懂。現在你們睡著不想起來，起不來是什麼原因？躺著多舒服，就是貪這個舒服。過去祖師以大地為床，以白雲為蓋，用石頭做枕頭，餓了吃幾顆松子，渴了喝幾口泉水，沒一點事。老和尚過去也是住山洞，哪裡有飯吃？摘些野菜，挖些黃精來充飢。黃精這東西過去山上到處有，挖回來，洗乾淨，蒸了曬，曬了蒸，次數越多越補，補神補氣。

你們現在不知道什麼是苦，過著太平日子，三餐大米飯吃不完，要是天下不太平到處亂，那時你就知道了，找吃找不到，找衣服穿都好難了！剛解放時，土改以後，慢慢就緊張了，戶口不能動，沒戶口就不行，跑到那裡都不行，當作犯人來捉，說你是逃跑出來的犯人。

有一次在雲居山，老和尚要我到馬祖道場去看看，馬祖距離雲居山幾十里路，早上動身，下午二三點就到了，我與覺明兩人一起走，快到馬祖那處時，就被老百姓擋著路盤問：「你們是哪來的特務……」我就如實說了，但覺明性情驕傲，講話態度不和氣，就給關進房裡搜身，再用繩子綁起來，那天該他不死，給搜出一對信來，是李濟深副主席寫的，老百姓訓了幾句話就把我們放了。如果不是這對信，我們早被打死了！

覺明那天受了一肚子氣，發牢騷說：「唉！和尚哪有這麼好當的，到處受氣，受人欺負，人家看不起，自己又沒有出頭的地方……」結果，在九江有一所尼庵，老尼帶著小尼，對他很客氣，把他當活佛看。那時解放了，出家人很苦，黨不信佛法，還要摧毀，出家人不還俗是很難的。老尼看到覺明就打妄想，把他關進徒弟房裡，就這樣還俗了，當家不當了，和尚不做了。這是後話。

我們那天在馬祖那裡住了一晚，當時好像只有一個老和尚在看守，馬祖的塔都被挖壞了，是空的，一片淒涼，我們就不走原路，走前山回去，經過一條小河，遇到一個人挑著很多甲魚賣，一斤多一隻，我們全部買下來，還為它們打皈依，我說：「現在給你們放生，死了就到馬祖那裡當護法去。」我那時打了這個妄想，因為馬祖那裡沒人護法，村裡沒有什麼人，共 產黨與日本人打，好多人都被殺了，周圍幾十里人跡稀少，看見人就認為是特務或壞人，不給你落腳。

雲門寺也是一樣的，抗日時，有人從湖南來雲門、南華親近老和尚，須經過南昌、郴州，在路途中，衣服行李都被搶光，不給打死已算幸運了！現在行動自由，不用走路，有車子坐，你們如不利用這個環境好好用功，亂的時候就寸步難行了！

雲門寺門外的停車場，過去是用來燒磚瓦的，在派出所那裡搭個茅蓬，磚瓦做好了就放在那裡，以前這裡的老百姓都是土匪，有個女子在這裡打工，晚上被捉走了，捉她幹什麼？把她賣錢，人販子，一手轉一手，社會就是這麼壞。現在有的地方更亂，岳陽有幾個人把人家的丈夫殺死了。亂是到處有的，看是在什麼時代，在那地方亂，所以我們要利用這個太平時候好好用功，不要等到亂的時候要想用功都用不上了。現在有書讀就好好讀，打七就好好打七，莫貪境界，莫貪睡，莫貪玩，莫把光陰空過，所謂一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

開悟不開悟都有個時節因緣，只要自己肯用功，總有一天會開悟，看是哪支香或哪個適當時候撞著，如桶底脫落就開悟了，要是不用功就沒有你的份。過去有位禪師去參善知識，善知識什麼事情都不讓他幹，只要他挑水，有一天，擔杆突然挑斷了，水桶掉在地上，啪地一聲，就在這一瞬間，他豁然開悟了。天天挑水，時時用功，所以沒有煩惱，這些都是功夫。《金剛經》云：「應無所住而生其心……度盡一切眾生而無一眾生可度。」有心不行，無心亦不行，否則像死傢伙，枯木倚寒岩，無暖氣，沒有作用。

外頭有些人對禪宗很崇拜，因為禪宗出祖師，禪宗可開悟又能了生死，哪裡有禪堂坐香，哪裡就道風好、規矩好。你看韓國來的女孩子，很想進來坐香打七，聽開示，但都不能如願，因為禪堂地小人多。在這裡打七用功實是希有之事，而我們身為男子漢，又出了家，真是無上的光榮，自己應該愛惜。光陰可貴，提起話頭來——參！

禪七第五天

大梅法常禪師參馬祖時，聽到馬祖說「即心是佛」，就領會這一道理，知道原來自己的心就是佛。當時馬祖在江西，法常就跑到浙江的四明大梅山住茅蓬，相信自己的心，一點妄想都沒有，把心管得清清淨淨，在山上耕地，種一些芋頭紅薯，無掛無礙地過活。

有人到山上採藥材，迷失了路，轉來轉去，看見了法常禪師，就問：「老師父，你在這裡住了多長時間？」「我也不知道，我只看見四山樹木在冬天葉子變黃了，到春天葉子發青了，青了又黃，黃了又青，這樣不知過了多少年……」問：「如何走出去？」「跟流水走，水向下流，水流到那裡，就可以走出去。」那人走出來，就說這山上有位老修行住茅蓬，消息傳到馬祖耳邊，馬祖說：「我都忘記了這個人，不知現在怎麼樣子，找個人去試探他，是不是這樣用功？」來人問法常：「你為何跑到山上住茅蓬？」「我那時候聽馬祖講『即心是佛』就跑來這裡住茅蓬了。」來人說：「現在馬大師的家風變了，不是這樣說的，現在馬大師是『非心非佛』。」「這個老傢伙！惑亂人心，我不管他，我只信『即心是佛』！」他就是深信不疑，「即心是佛」不走樣。那人回去告訴馬祖，馬祖讚歎說：「梅子熟也！」佛法無多子，很簡單，我們就是放不下，妄想執著，分別這個是師兄，那個是師弟，你是湖南人，他是江西人。釋迦佛成道時說：「一切眾生皆有如來智慧德性，只因妄想執著，故不能證得。」神讚禪師回來度他師父，也是講這個東西，當你萬緣放下，即是佛。佛是什麼？摩訶般若就是智慧，智慧德性就是佛。從釋迦佛至百丈祖師，都是講同一樣的東西，同一樣的道理，他們都能成佛了生死。我們為什麼不能？皆因妄想丟不掉，妄想就是生死。今天吃包子，咸的甜的，吃飽了就算，不能好吃就多吃，不好吃的就不吃。過去的祖師，終日吃飯沒吃著一粒米，就是這樣的道理，他沒有妄想，「念佛是誰」從沒有離開自性。六祖講「菩提自性本自清淨，依此修行直了成佛」，即是「但離妄緣即如如佛」。懂得這個道理，挖石頭也好，砍柴也好，活得自自在在，即使住茅蓬也過著神仙的日子。懂得這個道理，生死不但放下了，就像我們這裡有許多發心菩薩，一天到晚搞勞動，供養大眾，也不覺得辛苦，也沒有煩惱，這些大菩薩真是了不起！

你們有些在這裡吃，還說不好吃，事又不幹，偷懶不做，有些不懶但卻不會做。有位大學生，來了兩次，叫他種菜，就是種不出來，心裡有執著：「我是大學生，種菜？真倒霉！」我叫他去學習，不要驕傲，放下「大學生」這個架子。但怎能放得下呢？把泥土翻來覆去，將泥巴澆到菜心上，把嫩菜心塞死，當然生不出來，總是種不好，他不管，一天到晚亂搞，搞一次失敗一次！

不打妄想，一支香則很好坐；如果打妄想，一支香就感覺好長好長。眼睛一閉，妄想一來，過去所做的種種事情，這麼一迴光返照，八識田中的種子全都跑出來了。有一次，虛雲老和尚在這裡打七，還沒有開靜，有個年青人打妄想打得好厲害，著魔了，只見他忽然發笑，起來把門打開，跑到鐘樓，拿著錘子，兩下子就把鐘打破了（放置在天王殿的那口大鐵鐘就是他打破的），又跑到廚房拿菜刀，大家嚇得要死，趕快跑到房裡把門關起來，老和尚跑過去看，見他正把菜刀放在韋馱菩薩那裡，就追過去，一手把他按倒在韋馱菩薩面前，把兩個袖子往後一拉，他的手就動不了……你們看，老和尚有沒有本事？一百一十二歲了，那年青人才二三十歲，年青力大，又發癲，老和尚把他的袖子一拉，奪去刀子，真了不起！

有一個女眾，是安徽人，有文化有知識，在這裡受戒，是老和尚的戒子，可能坐在這裡打妄想，開靜上廁所，上完廁所一回來就發笑，也是著了魔。無始以來的業障，是由心裡來的，心生種種法生。有些人參話頭也不知如何參，又參不上，坐在這裡打妄想，想來想去，想起過去古古怪怪的事情，他不笑才怪，肯定會笑，這就是魔，魔入心，使你笑，使你發癲了。

雲居山年年打七，總有人著魔，閉關也是這樣，用功用不上，閉在那裡出不來，就著魔了。早兩年，丹霞山就搞出人命，有人從窗子裡跑出來，跳崖死了，所以用功不是開玩笑的！老參師父自己會參話頭，曉得用功，現在你們初初參，初初用功，要生慚愧心，千萬不要胡思亂想！

魔，有憂愁魔、歡喜魔、睡魔、狂魔，我見過很多魔，在家人也有著魔，現在小西天門口有位女居士就是著魔，她不上殿，又不過堂，一天到晚關在房裡念《法華經》，念就念，不要亂來，亂來就著魔了。還有一個比丘尼，本來不錯，發心在廚房幫忙，但專愛跑到別人的寮房裡講是講非。上次來這裡找我，我不睬她，又到南華寺去找我，我也不睬她，人人都說：「糟糕！這個女的弄得真不像樣子，穿的褲子都不是出家人的褲子了，明天不知又變得怎麼樣……」他們說她遇鬼，被打得一身稀巴爛。

你看，一個出家人沒有正氣，鬼就會來找你。鬼有魔鬼、有正神、護法神，你們要懂得這些東西，要真的用功，不要懶，不要做不正當的事情，要依教奉行，不依教奉行的事情是永遠弄不好的。

功夫要用得活，不要執著，不要太緊，否則憋在心裡，吐不出吞不下，使頭腦糊里糊塗，想來想去就會著魔。參話頭就要老老實實參「念佛是誰」，真的腿子痛，就下坐來，站在佛翕旁邊參。坐著參，站著參，跪著參，都是參，不要打閑岔。若是話頭參不上，那就老老實實念大悲咒，此咒能消業障，能消除一切病魔苦惱，能開智慧，能滿足一切願望。還要每天拜佛，最好是睡覺前拜一零八拜，半個小時就完成了。拜佛消業障，確實感應得不得了，你不相信就試試看，每天拜一零八拜，消消煩惱。

你們這些年青小和尚初出家不拜佛，話頭不會參，做事做不成，長遠心又發不起來，現在打混過日子，等業力來了，你遠可以做和尚嗎？我看你這個和尚當不成囉！那時候就好可憐了！

用功拜佛、持咒、參話頭、打坐，是一輩子的事情，為這事而生，為這事而死，死了則成佛。時間過了，提起話頭來——參！

禪七第六天

在禪堂裡坐禪不知多好啊！不進堂來，在外邊流浪，流浪就是流浪生死，忘記了自己的本來面目，變牛、變貓、變狗就是忘記了自己。

西藏人出家要以拜佛為基礎，他們拜佛不像我們的拜法，我們只是頭、手、腳著地，西藏的拜法是要全身著地大禮拜，要拜足幾年，並要持若干萬遍咒而成一個加行。我們現在有幾個拜佛？今天只看到一個在拜，其餘那些小鬼不知跑到哪裡玩？又不拜佛、又不念經、又不打坐，又不做功課、不知他們幹什麼？早上不拜佛，到處轉，這就是流浪生死，一天又一天，小的一天天長大了，大的一天天老了，老了就要死。

你看這裡種的菜長得好快，人也是一樣，小孩時頭髮黑黝黝的，慢慢地枯黃髮白，這就是衰老，人一衰老就容易得老人癡呆症，糊里糊塗去外頭幾個月不回家，報公安去尋找，你看老掉了有什麼用？所以做任何事都趁年青時做好，否則老了無力，老了很可憐。你們年輕人做事不能馬馬虎虎，自己的事情自己辦，人家不能代替的，像吃飯一樣，肚子餓了人家不能代替你吃，對自己要負責。光陰一天一天過，光陰催人老啊！

妄想多多的人，一天到晚東想西想，沒有妄想的人，連做夢都不做。早幾天，湘西石門有位女子打電話來說：「我剛剛剃頭落髮，好多煩惱，不曉得怎樣做……」我說：「你出了家在廟裡好好地看經、拜佛、做事，還有什麼煩惱呢？」「煩惱」就好比禪堂外面，禪堂外面是個空間，禪堂內裡也是空間，但內裡氣氛不一樣，有禪的感覺，要用功參話頭，不給講話，不能亂動，不是行香就是坐香，這就是菩提。出了禪堂到了外面，你拉他一下，他推你一下，這就是煩惱，同樣都是空間，自己不打妄想哪來煩惱？所以說「煩惱即菩提，生死即涅槃」，涅槃就是究竟清淨，究竟清淨即寂滅，寂滅即心滅，就是把煩惱妄想全部消除，所以生死就是涅槃。你現在不打妄想，心裡清清淨淨，就是涅槃，除此之外還有什麼涅槃呢釋迦佛過去把色殼子丟了，實際上他的妙明真心還是與沒有丟色殼子時一樣的，所以他成佛後東跑西跑，這裡講經那裡說法，這裡過夏那處過冬，他心裡寂靜，天天度眾生無一眾生可度，天天說法無一法可說，你看，生死不是涅槃是什麼呢？常不輕菩薩一見到人就禮拜讚歎：「我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛。」不管是男的、女的、老的、小的，一見人就拜，他就是心裡清淨平等，無有分別。出家人的境界很高很妙，如果你真的用功開了悟，所謂情與無情，同圓種智，十方法界，山河大地都是如來。我們現在迷了，分別好與不好，所以有煩惱。

本來山上的樹木長得好好的，但現在被那些敗家子，胡亂砍伐，用作柴燒或作傢具，讓大自然生態受到嚴重破壞。現在火車上及快餐廳都採用一次性的筷子，是用木頭做，並非竹子做的，竹子做還好些，竹子砍掉還可以生筍子，樹木砍伐就不生長了。濫伐亂砍，導致山林被毀，現在到處遭水災、旱災，該怪哪一個呢？都怪你自己心地不平衡，搞得顛顛倒倒不愛惜！

昨天對面山上又被人放火燒山，燒死那麼多蟲類，那麼多眾生，這些眾生燒得很可憐呀！放火燒山的果報是發癲發狂，所以現在外頭很多人癲癲狂狂。不孝父母的人，橫尸傷亡。那些翻汽車枉死的，不就是因果嗎？為什麼別人的車子不翻偏翻自己的？昨天乳源市有一輛臥鋪車，幾十米翻了下去，死了十多人，司機也死了，這都是因果輪迴。如是因如是果，就像你打坐用功就能成佛，你殺人就坐牢，你種菜就有菜吃，種豆子就有豆子吃，若然你懶惰就什麼都沒有。所以你們要拜佛消業障，一個人沒有業障，身心愉快，走到那裡都平安無事，業障來了，你走到那裡它就跟到那裡，障礙重重。

那時候，阿難尊者化齋，化到摩登伽家裡去，摩登伽女看見阿難長者得俊俏，就用邪術迷惑阿難（現在外頭有種藥，只要你跟他講幾句話就被迷了，跟著你走，把家裡的錢通通拿走了，一醒來才發覺），阿難被邪術迷得糊里糊塗，就跟著她到房間裡去了……釋迦佛知道阿難處境非常危險，趕快叫文殊菩薩拯救阿難，文殊菩薩奉了釋迦佛的慈命，到那裡將《楞嚴咒》一念，邪術就化解了，阿難醒來：「咦！我怎麼會跑到這裡來了……」你們這些小和尚要小心！不要亂跑亂吃，現在很多食品都有毒，昨天報紙載，食物中毒死了很多人。油有毒，罐頭、餅乾、汽水等都有毒，你們吃飽了飯，還要吃什麼餅乾汽水呢？昨天有人送給我一支人參，我叫他拿回去，不要來騙我，哪裡還有人參？都是人工種植的，肯定吃壞人，那些所謂好藥品，都是拿來做試驗，有副作用靠不住的。你老老實實吃飯就吃飯，吃青菜就吃青菜，吃飽了飯什麼都不要吃，更不要妄想吃點好東西補補身體，莫想！裡面有毒，不衛生，水也不乾淨，原材料不乾淨，做的人也不乾淨，又不洗手，也不洗工具。為什麼現在那麼多人染病？就是吃東西不小心，零食吃多了就容易得肝病。

文革的時候，我們在南華寺自己上山挖草藥，什麼藥就治什麼病，挖回來用罐子一煮，熬得濃濃的，放點冰糖服用，我的肺癆病就是這樣醫好的。有病了藥也要吃，針也要打，但最主要的是要搞勞動。你們現在懶得不得了，我們那個時候，一面吐血一面搞勞動，「你這怕死鬼，吐血是正常的嘛！你就不去搞勞動嗎？」看你去不去勞動，是什麼思想，不肯改造。現在你們沒病沒痛，起不來，頭昏，什麼頭昏不頭昏？你到外面去拜拜佛，呼吸新鮮空氣，多吃兩碗飯，便沒一點事，在屋裡睡多了怎會不頭昏呢？

所以你們這些年青人，現在確確實實享福呀！知道是享福還好，就怕身在福中不知福，吃了飯還要跑到外邊去買東西吃。昨天我看到你們去買甘蔗、桔子吃，桔子兩塊錢一斤，外面賣一塊錢一斤，他多賺你一塊錢。現在的東西離不開農藥，甘蔗也好，桔子也好，農藥有毒，最好少吃一點，不要貪吃。我現在什麼都不吃，也不能吃，還不是沒一點事。當然，我也吃不得了，但我知道桔子是甜甜的、酸酸的，越吃牙齒越壞，甘蔗越吃口越幹。我以前在南華寺就是種甘蔗，用花生麩種的就甜，用油菜子麩種的就又乾又硬。現在哪有用花生麩種？沒有，都是些尿素化肥，都是毒素，吃那麼多幹嘛！喝點開水，牙齒又不會壞，健康又不花錢。我叫你們不要亂吃，有些人還不高興，說甘蔗都不讓我們吃，太嚴格了！

實際上這是有道理的，這東西吃了對我們有沒有好處，要動腦筋想一想。我們自己種的糧食蔬菜多乾淨，你們要知道這些人情世故，要老老實實，學佛人就是要老實，你離開了自性清淨就麻煩了！現時到處是文章，到處是佛法，開眼閉眼都是佛法，就看你怎樣體會。提起話頭——參！

禪七第七天

今天是第七天，功夫用得怎麼樣呢？腿子痛最打閑岔，過去叢林裡一年四季都坐香，腿子就沒有問題了。

從前的人沒有禪堂，坐什麼香呢？沒有。六祖說：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」他罵人嗎？其實不是罵人，是要我們不要執著坐與不坐，是要我們無論行住坐臥都要收攝妄想，所以「行亦禪，坐亦禪」就講這個東西。「禪」不在於坐，也不在於住，也不在於臥，也不在於走。參學的問：「什麼是道？」祖師答：「無心是道。」有些祖師另答：「馬路就是道。」本來沒有什麼道不道，沒有妄想就是道，但是有些人什麼也不想，這個是道嗎？不是的，要你一天到晚不可忘失自己清淨之心，這就是道。

「複本心源，究竟清淨。」我們給人授三皈依，懺悔業障，懺悔完業障消了，恢復了清淨。我們現在一天到晚清不清淨呢？貪瞋癡，不是貪就是瞋，不是瞋就是癡，一個喜歡，一個不喜歡，眾生就在這個當中。「清淨」二字很重要的，和尚即是清淨比丘，清淨福田僧就是講清淨，不清淨哪有什麼福？沒有福。福田是塊乾乾淨淨的地，能種植莊稼，如果不乾淨，雜草石頭瓦礫沙子多，泥巴少就不是好地，不能長莊稼。我們的心就是一塊地，什麼菩提果、長生果、富貴花通通都能生長，如果不是好地，種什麼都長不出來，長的盡是貪瞋癡。

出家人修什麼行？用什麼功？都是靠這個「心」。心裡有沒有貪瞋癡呢？有沒有分別心呢？所以轉八識成四智，把妄想轉為智慧，把愚癡轉為般若，把這個分別心的世情斷掉，如桶底脫落，就有智慧放光，就能夠了生死，沒有智慧就不能了生死。道理很簡單，你留不留神呢？有些人不留神，一天到晚蹦蹦跳跳，不知去哪裡玩耍，又不來坐香……古人用功了不起，那有我們這樣放逸啊！

虛雲老和尚最喜歡講龍褲國師，他是福建漳州人，人很苦惱，沒有證道以前，住岩洞修苦行，姐姐送些衣服和糧食給他，他也不理睬。過了十多年，姐姐再去看他，見到衣服還是放在那裡，都放爛了。他一天到晚就是打坐，動也不動，你看他就是那麼用功。過了一段日子，他想該下山跟大家結結緣，於是走到漳州一個三岔路旁，搭了一個茅蓬，佈施茶水。

那一年，萬曆皇帝的娘皇太后去世，要請僧人做佛事，但當時京中無大德，後來皇太后託夢，說福建有位高僧，那時皇帝自己也得了一身瘡，癢得難熬，到處請醫生來看，都無法醫好，於是派人到福建漳州，迎請百多位和尚到京裡來念經及醫病。和尚們高高興興地進京去了，恰巧路過茶亭，苦惱和尚便問：「你們這樣高興，有什麼好事呀？」「我們奉旨進京，給皇帝的娘做佛事。」他說：「我也去行不行呢？」「你這樣的苦惱，又不會念經，去幹什麼？」「我不會念經，但可以替你們挑行李呀！」「好吧！」於是就和這些和尚挑著行李進京去了。

這個皇帝也作怪，想試探哪一位是高僧，於是將《金剛經》埋在門檻下，看看這些和尚是怎樣過門的。和尚們哪裡知道呢，通通都跨過門檻進去了，唯有苦惱和尚走到門口，合掌跪下：「地下有金剛。」皇帝知道了便下聖旨，他聞聖旨便兩手撲地，兩腳朝天，翻一個觔斗，就翻進去了。

皇帝終於找到這位高僧，把他當活佛禮待，又叫人建起壇場為皇太后做佛事。他做佛事很簡單，拿著幡在台上揚了幾揚，至靈前說：「我本不來，你偏要愛，一念無生，超升天界。」講完這幾句話，便把幡放下，一下子把佛事就做完了，皇帝還不相信，哪有這樣簡單，心中正在疑惑，就在這時候，太后在空中發出聲音，說己得超升了。他又用些香灰在皇帝身上擦幾擦說：「好了好了！」真的病就好了。

皇帝很高興，設齋供養感謝他，又帶他在皇宮裡遊覽。他見皇帝穿的褲子有意思，皇帝見他老盯著自己的褲子，就問：「你喜歡我的褲子？」「我看皇帝的褲子好。」皇帝便把褲子脫下來贈給他，拜他做師父，又封他為「龍褲國師」。他天天在御花園遊覽，園內有一個寶塔，他見了很讚歎，皇帝就說：「國師你喜歡這個寶塔，我就把寶塔送給你。」他一聽，真的把寶塔往袖子裡一塞，拿回福建漳州去了……把皇帝的寶塔帶回來，這種本事了得不了得？我們知道托塔天王手裡捧著鐵塔，龍褲國師則把寶塔往袖子裡一塞就帶走了。我們用功用到這個程度就差不多了，就可以攬黃河為酥酪，變大地為黃金，就不必搞什麼社會主義了，把黃土一灑，遍地都是黃金，就不需要貪污了，貪污會被捉去坐牢的。這種本事只有出家人有（過去神仙也可以點鐵成金），但要到羅漢果位，到了佛的果位更不得了。你們老也不用功，自己做什麼都弄不清楚啊！

證果位的人，走路都離地三寸。有一年，我去朝山西大同，山上有所小廟，供奉一尊觀音菩薩，是石頭做的，那石頭也奇怪，明明看著是放在桌子上的，實際上沒有落地，用繩子拉得過來過去，我嘗試過，真的拉過了。你看，菩薩就在那裡顯神通，這是我親自看到的，佛法真不可思議！

小傢伙不用功，一天到晚吃飯睡覺，不讀書又不拜佛，又不來打坐，何來有神通呢？即使給你一條褲子都沒辦法穿，給你一個寶塔也沒辦法拿回去，龍褲國師就有這個本事，他證了道嘛！這些事很平常，沒什麼希奇，你看南華寺六祖菩薩，對陳亞仙說：「陳施主，我這裡這麼多人，寺廟又小，我想將它建大一點，請佈施一塊地。」陳亞仙說：「好！你要多大一塊地？」六祖把袈裟拿出來說：「我不要很大的地，只要一件袈裟這麼大一塊地就足夠了。」陳說：「就這麼點大？可以！可以！」六祖即時把袈裟向空中一拋，這邊到馬壩，那邊到野山沙溪，周圍三四十里地，都被袈裟覆蓋了，四大天王現身，一個天王拉一個角……你看，六祖菩薩從沒有住山洞也得神通，他只舂了八個月米，這八個月的功夫有多大啊！你們現在有的耕田有的種菜，究竟搞什麼啦？你們不知用功，六祖真是老老實實的用功，他人個子小，舂米時用腳踩，這邊用腳踩，那邊石頭就翹起來，踩下去，翹起來，踩不動，人不夠力怎麼辦？找塊大石頭來，這石頭也有四五十斤，背在背上，他就是這麼聰明，還要劈柴。

黃梅五祖那里人多，一天要吃一千多斤谷子（以我們一個人的勞動力，規定是磨、碾、篩，一天能做出四百斤谷子也算不錯了），本來一千多斤谷子要三四個人一起來舂，但那些和尚欺負他：「你這個南方蠻子，廣東野人，快點舂，莫偷懶。」叫他一個人舂，他們出外去玩。六祖就是一天到晚老老實實地舂，師父叫我舂米，我就舂米，你們去玩我不管，不會認為你不舂我也不舂，只把「應無所住而生其心」這個境界擱在心裡，觀察觀察，經過幾個月的鍛煉，把米踏熟來，後來得到五祖印證，五祖叫他離開他才離開。

你看，古人就是老實，我們現在是你不幹我也不幹，所以現在的人不老實，調皮得不得了！提起話頭來——參！

現在打了一個七，七天了，祖師給我們一個方便，辛苦了就休息一下，放幾支香，好好地睡一睡，振振精神再打，這叫做小解七，不是大解七（小解七還要繼續，大解七就是完結），明天要布薩，所以明天白天休息，晚上再開始打七。禪七是要剋期取證，看準時間開悟。打七要打生死七，以前祖師打七，告了生死假，吃飽飯什麼都不幹，既不上殿也不過堂，一心一意了生死，按照祖師的家風，年年如是。現在祖師開了方便，明天過節，因此今天的第六支香、八支香、十支香不坐，放三支香讓大家好好休息。

放香也一樣要用功，不要東跑西跑，沒事的該在寮房把《六祖壇經》和《虛雲老和尚開示》的書翻一翻，看一看祖師和老和尚講些什麼。佛所說經典好比一面鏡子，我們就該好好對照一下，心裡想什麼，如何用功，有沒有相應，自己該好好地去摸索，不要吃了飯就兩三個群眾聊天，有什麼好聊呢？一天到晚講，閑話是講不完的，該把嘴巴閉起來。

不要散漫，年青人要對自己負責任，要立志願，有志者事竟成，沒有志向就沒有辦法，作什麼事都做不成的。時間到了，維那師父開靜！