(名數)印度俗法,以一日一夜為八時,如那爛陀寺亦依此俗法。然聖教所說,以六時為法。西域記二曰:「居俗日夜分為八時,晝四夜四,於一一時各有四分。」寄歸傳三曰:「夜有四時,與晝相似,成八時也。(中略)調御之教但列三時,謂分一夜為三分也。」
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【惡欲】 p1157 瑜伽八十九卷八頁云:躭著財利,顯不實德,欲令他知;名為惡欲。 二解 法蘊足論八卷十一頁云:云何...(術語)圓極之果堅實之德也。寄歸傳二曰:棄九門之虛偽,希十地之圓堅。...以朝露比喻人命之短暫無常。北本大般涅槃經卷三十八(大一二·五八九下):「是壽命常為無量怨儲所繞,念念損減,無...即置評語之意。又作揀語、揀話、下語。禪林中,對公案之本則、頌等所加之短評。[雪竇頌古直注卷上、天童頌古直注卷...亦名:不嚼飯作聲戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,居士飯僧,六群嚼飯作聲。居士譏言如豬狗駱駝牛驢烏鳥。...(傳說)佛涅槃之先,上足二弟子先涅槃者,三世諸佛之常法也。舍利弗目連既知佛將涅槃,夏坐竟將般涅槃。是時尊者大...(術語)十六行相中之四行相。觀苦諦之境,而起四種之觀解。即苦諦為三界迷妄之果報,而一切世間之法也。此世間之法...言,指言音。據瑜伽師地論卷八十一載,法師處眾宣說,應具八種言,即:(一)可喜樂言,指法師說法,須有經文證據,於...(一)(1635~?)明末曹洞宗僧。濟南人,俗姓魏。世稱義雲興徹禪師。年十六即有出塵之志,遂禮報恩寺嵩乳道密出家。...為「始覺上轉」之對稱。密教根據釋摩訶衍論「隨染本覺」(二種本覺之一)之相所立之教法。謂眾生心中皆有先天本有、...(譬喻)各人固有之佛性,譬之額上之金剛珠。涅槃經七曰:譬如王家有大力士,其人眉間有金剛珠。與餘力土較力相撲。...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...
我們修道建立信心之後,學佛有種種困擾,使你喪失信心。有些初信佛的人好像很不順。天天求地藏菩薩、求觀音菩薩,乃...有僧人問京兆興善寺的惟寬禪師:道在什麼地方? 惟寬禪師回答:道就在你的眼前! 僧人不解:那為什麼我看不到? 禪...
參禪人,由散亂心,參到有心,只有參禪心,無妄想心。復由有心,用到無心。無心,無世界身心一切心,至此綿密不稍間...問: 佛既然心作心是,為什麼不直截了當講念自佛,即念自性佛,而一定要以念他佛,即念西方極樂世界的阿彌陀佛為殊...
昔日,迦葉尊者入涅槃時,阿難尊者與阿闍世王一同前往雞足山,燒香、散花、讚歎供養迦葉尊者。阿闍世王對阿難尊者說...
念佛禪與佛七最大的不同,在於無相或是有相。佛七,要求感應、要迴向願生西方淨土,可以觀像念佛,也可以觀想念佛,...什麼是「二邊」?好、壞是二邊;你、我是二邊;眾生與佛陀、煩惱與菩提也是二邊;以及《六祖壇經》裡所舉的三十六對...
佛教講,人是有情眾生,甚至一切有情識、有生命的眾生,都叫做有情。關於有情的層次,有四點看法: 娑婆因有情漸成...
八時
【佛學大辭典】
| 上篇:八迷戲論 | 下篇:八倒 |
梵名 Abhidharmahrdaya-?āstra。凡四卷。略稱心論。印度法勝造,東晉僧伽提婆及慧遠合譯。收於大正藏第二十八冊。...
惡欲
圓堅
朝露
著語
嚼飯作聲戒緣起
目犍連為執杖梵志所殺
非常苦空非我
八種言
興徹
本覺下轉
額上珠
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

信佛都還要還債,不要退善心
無你無我

只有工夫,不存工夫知見,是名真心
為什麼不講念自性佛,而要念阿彌陀佛

阿難尊者入滅的因緣

念佛禪與佛七的不同
聖嚴法師:一切二邊,妄自斟酌


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師