(術語)異於正理之種種邪智也。大疏九曰:「勿生於異慧。(中略)異慧是分別妄想之慧。」
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義抉擇者,謂依六義而起抉擇,何等六義?謂自性義、因義、果義、業義、相應義、轉義。 自性義者,謂遍計所執等三自...【有尋法】 p0542 品類足論六卷十頁云:有尋法云何?謂尋相應法。...指置於忉利天善法堂之大鼓。此鼓由天之業報生得,不擊而能自出妙音,警醒放逸之天眾,聞者皆生慎惡好善之心。此外,...【眼等及眼界等四句分別】 p1001 瑜伽五十六卷九頁云:問:若有眼、亦眼界耶?設有眼界;亦眼耶?答:應作四句。或...(行事)Ullambana,又作烏藍婆拏。譯曰倒懸。言苦之甚者。玄音應義十三曰:盂蘭盆,此言訛也。正言烏藍婆拏,此譯...略稱應理宗。為法相宗(唯識宗)之別名,係依解深密經勝義諦相品所說而立。以唐代慈恩窺基為初祖,立五位百法,判有...(物名)講師讀師宜升之高座,在佛前左右。講師之座在佛右,讀師之座在佛左,而相對。讀師讀經題,講師講經義。...(雜語)大日經曰:心無畏故,能究竟淨菩提心。行者觀心月,泰然無所畏懼,謂之心無畏。以心無畏之故,得淨究竟圓明...亦名:四藥受淨篇 子題:受淨 行事鈔·四藥受淨篇:「四藥受淨篇第十八。(一、敘意釋名)報命支持,勿過於藥。藥名...(流派)薩婆多部之諸論也。彼之部宗為論佛教法數之根本,故謂之數論。大部補註十一曰:諸文或云數人,又云數論,即...(明王)譯曰不動。出於大日經疏四。...最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...問: 我們做事情,如果所執著的事情,不在煩惱的攝受範圍,算貪嗎?比如我們執著於西方極樂世界,和執著於世間種種...
為什麼這個業力在得果報之前還有機會?我們來看看種子的六種含義: 一、剎那滅─謂體才生,無間必滅,有勝功力,方...不少人,你提醒他說什麼什麼事不能這樣,否則,有不良後果,他會說:不會那麼巧吧,而現實中,偏偏就有這麼巧的事情...
有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,向比丘們開示:大眾應當修習無常觀,應當廣為流布無常觀。修習無常觀,...醫院收進一位女病人,四十來歲的樣子,農村人,蛛網膜下腔出血,醫生在全力搶救的同時,不停地催促她的丈夫到收費處...
我個人學《法華經》有一段因緣,跟大家分享一下。我讀佛學院的時候,其實我喜歡的是唯識學。我那個時候有聽《法華經...
在我國一些寺廟等傳統古建築的屋簷下,總能看到這繫掛著的鈴鐺,風吹鈴動,悅耳清脆。 這種廟宇殿堂屋角的鈴鐺現今...
昔日漳州有一貧苦的人在寺出家,心想修行,苦不知如何為是,無處問津,每日只做苦工。 一日遇著一位行腳僧到那裡掛...
異慧
【佛學大辭典】
| 上篇:異熟障 | 下篇:異論 |
(人名)Cāṇḍaaśoka,阿輸柯王作暴惡。人稱為旃陀阿輸柯。旃陀為旃陀羅,譯言暴惡或可畏。阿育王經一曰:阿育王...
義抉擇
有尋法
天鼓
眼等及眼界等四句分別
盂蘭盆
應理圓實宗
講師讀師高座
心無畏故
行事鈔四藥受淨篇第十八
數論
阿者麗
【大藏經】最上乘論
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經
【推薦】不在煩惱攝受範圍的執著是貪嗎

為什麼業力在得果報之前還有機會
不相信機遇,哪來的機遇

諦觀無常契真心
貧賤夫妻

覺得唯識學很沉重,可以看看《楞嚴經》

寺院屋簷下為什麼要掛鈴鐺


來果老和尚
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