(雜名)又作犍闥婆城、犍闥縛城、巘達嚩城。譯尋香城、蜃氣樓。樂人名為乾闥婆,彼樂人能幻作樓閣以使人觀,故名之為乾闥婆城。而現於空中之蜃氣樓類是,故亦稱為乾闥婆城。以譬物之幻有實無也。智度論六曰:「犍闥婆者,日初出時,見城門樓櫓宮殿行人出入,日轉高轉滅,此城但可眼見而無有實。是名犍闥婆城。」二十唯識述記上曰:「舊論雲乾闥婆城,訛也。梵雲健達縛。西域呼俳優亦云尋香,此等能作幻術,此幻作城於中遊戲,名尋香城。幻惑似有無實城用,或呼陽焰化城名健達縛城。諸商估等入諸山海,多見陽焰化為城室,於中聞有作樂等聲,西域呼作樂者既名尋香,故說此化城名尋香城。」輔行一之三曰:「干城,俗雲蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲,遠視似有樓櫓人物,而無其實。故十喻贊云:世法空曠,如彼鬼城。」慧苑音義下曰:「乾闥婆城,此雲尋香城也。謂十寶山間,有音樂神,名乾闥婆。忉利諸天意須音樂此神身有異相,即知天意往彼娛樂。因此事故,西域名樂人為乾闥婆。彼樂人多幻作城郭,須臾如故,因即謂龍蜃所現城郭,亦為乾闥婆城。」慈恩寺傳九曰:「干城水沫無以譬其不堅。」
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(一)喻指智慧深廣如海。因明入正理論疏序(大四四·九一中):「挹慧海於深衷,竦義山於奧腑。」 (二)(541~609)...即得離系果。於有部宗指擇滅無為,以無漏慧簡擇四諦之理,而得涅槃法,稱離系得。如俱舍論卷六載,離系亦意謂斷、解...凡三卷。日僧凝然譔於應長元年(1311)。乃連亙印、中、日三國,略述各宗傳播之佛教通史。上卷略舉印度佛法傳通概況...【戒性業】 p0691 瑜伽九卷七頁云:如施性業,如是戒性業、修性業、隨其所應,應知。此中戒性業、因緣、等起,...【牽引因】 唯識宗立十因之一。此為依習氣依處而立。有漏、無漏的內種和麥、豆等外種,在未成熟位,牽引可愛或不可...(儀式)請僧而供養齋食也。齋食之外,有講經之儀式,謂之齋會或講供。以齋食供養為主,但有諷經之略儀,謂之僧齋或...【捨根】 p0971 瑜伽十一卷十一頁云:又此捨根、乃至何處?當知始從第四靜慮、乃至有頂。 二解 倶捨論三巻六頁云:...子題:七百結集緣 羯磨疏·集法緣成篇:「七百中論法白者,佛滅度後一百年中,跋闍比丘擅行十事,惡法罔世,事須除...梵語 naya。譯作乘。即理趣、道之義。謂從一念善根乃至成佛,於其中一一諸地所乘之法、所行之道通名為娜耶。[大日...(雜語)薄拘羅經曰:薄拘羅作是說:諸賢!我結跏趺坐,於八十年未曾倚壁倚樹。...(名數)謂受持八齋戒者得八種之勝功德也。一不墮獄、二不墮鬼、三不墮畜、四不墮須羅、五常生人中出家得道、六生欲...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...
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一、始於立心 立心就是立志,立下志向,心也就有了方向。王陽明有句話,志不立,天下無可成之事。 秦朝末年,民不聊...問曰: 一生造惡,臨終念佛,帶業得生,又無退轉。此彌陀願力,誠乎不可思議矣。然則我於生前且做世間事業,直待臨...
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大多數佛教徒都知道地藏經是一部冥陽兩利的佛經;其實,藥師經也是一部冥陽兩利的佛經,這兩部經常被眾生誤解,認為...
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天如惟則(1286-1354),是元朝臨濟宗禪師。禪師幼年於禾山剃度,在未遇明師前曾有一段盲修瞎練的過程, 後來遊歷天...
乾闥婆城
【佛學大辭典】
| 上篇:乾闥婆 | 下篇:乾闥婆王 |
(名數)一解空須菩提。前所明解空第一之須菩提也。二天須菩提。增一阿含經一曰:喜著好衣,行本清淨,所謂天須菩提...
慧海
離系得
三國佛法傳通緣起
戒性業
牽引因
僧齋
捨根
七百中論法白
娜耶
薄拘羅不偃臥
八種勝法
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經

清明節應該怎樣正確的祭奠祖先呢
黃瓜--廚房裡的美容劑

始於立心,得於人和,順於天道,成於勤懇
可否先做世間事業,然後臨終才念佛

改掉貢高我慢的習氣

冥陽兩利的《藥師經》

6字家規孕育出中華最顯赫的家族


星雲法師
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慧律法師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
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宏海法師
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大安法師
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