(術語)法會修畢時之讀經。是曰散經。
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【聚集相應】 p1297 雜集論五卷十六頁云:聚集相應者:謂方分聚色,展轉集會。如二埿團,相擊成聚。...(名數)如言六陰十三入十九界,謂事物之絕無也。初果聖者以二十八有為極度,無第二十九有。十住毗婆沙論一曰:人得...即頂髻之相。如來頂上有肉髻,一切人天不能得見,故有「無見頂相」之稱。其後轉用為禪宗祖師及先德之肖像畫。多半為...【住不律儀者】 p0662 大毗婆沙論一百十七卷一頁云:云何住不律儀者?謂有十二種不律儀家。一、屠羊,二、屠雞...【不善言說想】 p0332 雜集論一卷九頁云:不善言說想者:謂未學語言故;雖於色起想;而不能了此名為色。故名無相想...凡二卷。全稱本如實性禪師景川和尚語錄。又作景川錄、大龜錄。日本臨濟宗僧景川宗隆(1425~1500)撰,古文校正,日...(術語)通教共通於後之別教,圓教也。於此教利根之菩薩別圓二教之人證同樣中道之理故也。...【過去界】 p1221 法蘊足論九卷二十三頁云:云何過去界?謂過去五蘊、是名過去界。...【別他那】 梁言圍,亦云吠率怒天。...【無少所施】 p1062 無性釋八卷五頁云:若諸菩薩無少所施等者:謂諸菩薩,一切有情,攝為己體。通達自他平等性故。...【上界心所幾定俱生】 p0233 俱舍論四卷九頁云:已說欲界心所俱生諸品定量;當說上界。頌曰:初定除不善、及惡作睡...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...六祖大師法寶壇經...
大約十年前,父母開始信佛,他們不是那種只知道燒香求這求那的人,而是真信因果的虔誠佛教徒。 在鄰里關係上,他們...
我們看第十六,蒙光柔軟願。 設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明,觸其體者,身心柔軟,超過天...
吾人多在學地,其用力之功,不必向外馳求,當知自性為主,於此著力,不能頓見自性,當驗習氣厚薄,切磋琢磨,於根本...世上流傳的《西遊記》、《目蓮傳》,都是清濁不分,是非顛倒,真的成假,假的成真。《目蓮傳》說目蓮尊者,又扯到《...
諸位!你不要忘了往生有一個重要的資糧,除了臨終的正念以外,願我臨終無障礙,叫作善終。我講實在話,你沒有福德力...
天台宗創立於陳、隋之交,興盛於唐、宋之際,是漢傳佛教史上第一個真正意義上的佛教宗派,掀開了中國佛教的新紀元。...問: 請示師父:不淨觀圖片該如何運用在修持上呢? 懺雲法師答: 一起慾念,馬上觀骷髏骨,就好。再是,平常要練習...
【隨所在處若諸有情身心憂苦眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂眾病除愈。隨其...
散經
【佛學大辭典】
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(書名)天台智者之維摩經玄疏六卷,世稱淨名玄。...
聚集相應
二十九有
頂相
住不律儀者
不善言說想
景川和尚語錄
通後別圓
過去界
別他那
無少所施
上界心所幾定俱生
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經

好人天照應!但行好事,自有前程

為什麼我們希望彌陀的光明照我色身

不必向外馳求,當知自性為主
虛雲老和尚論《西遊記》

晚年時必須有福報來保護你

天台宗的基本架構
懺雲法師:不淨觀圖片該如何運用在修持上呢


太虛大師
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