(儀式)佛家之葬式,本依後分涅槃經淨飯王泥洹經等所說及毗奈耶雜事所說之亡僧葬法,至於後世,諸宗各殊,惟禪宗典例,最為詳密。今記其大要,僧死先為浴亡,使浴亡者。次著衣,據寢室,行入龕佛事,其第二夜通夜誦經。次入龕第三日,於寢室先行移龕佛事,移之於法堂。移於法堂後,行鎖龕佛事,而鎖龕蓋。於是有舉哀之式及奠茶湯之佛事。次行起龕佛事,由法堂起龕至山門首,在此轉龕,即轉龕向裡也。斯時供香華茶湯為轉龕佛事,鳴鈸至葬處。既至葬處,則先燒香奠茶,次為秉炬(又曰下火)之事,導師取擬炬之小木為下火佛事。次付荼毗,荼毗後為收骨,拾白骨。次為安骨,迎之於寢室行佛事。次行起骨佛事,舉骨至塔所,於塔所行入塔佛事,入骨於墓。是其大要也。見象器箋十四。對在家之法,諸宗亦不一準,惟為亡者剃鬚發,與法名,乃一般之式,蓋以亡僧之格行之也。律書所出者。
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【道智所緣】 p1237 品類足論一卷八頁云:道智何所緣?謂緣學無學法。何故道智緣學無學法?答:道智知學無學法道如...以香薰於十方,比喻持戒者之德名遠聞。蓋持戒之香,芳馨遍世間,名聞滿十方,逆、順風時悉聞之;非如栴檀、沉水或花...際者際畔。指涅槃際與生死際。小乘認為此二者有別,大乘則言生死即涅槃,二者無異。又指相互對立之兩個極端,例如有...一切物質顯現於外可以眼見的形相。...增益者,謂前際修習善不善無記法故,能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。前際修習者,謂先所數習現行義。後際展轉增...梵語 sarva-dharmābhisajbodhivai?āradya。系佛所具備四種無畏之一。又作諸法現等覺無畏、正等覺無畏、等覺無畏。...(人名)唐代人。鄉貫不詳。少年出家,受學於當時之名匠,覆踐清曠,強學天心。專通唯識之學。精探因明。住長安普光...全一卷。全稱婆羅門避死經。後漢安世高譯。收於大正藏第二冊。內容敘述佛告諸比丘,昔有四婆羅門,得五通,精進修善...(術語)彼此相隔,次第不和會融會也。常對於圓融之文字而言。玄義一下曰:五陰實法,隔歷是世界。四念處四曰:別則...(異類)司無盡財寶之大夜叉王也,眾生敬信者能安住一切之財寶。見寶藏神大明曼拏羅儀軌經。...(植物)又作畢剌叉,樹名。譯曰高顯。阿輸迦樹之異名也。佛誕生於此樹下云。探玄記二十三曰:畢剌叉者,具雲缽剌叉...百法明門論...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大乘入楞伽經斷食肉品...佛教常將蓮花比喻為出淤泥而不染的佛法象徵,這本身就說明了化煩惱為菩提的重要性,沒有菩提,我們就不會開悟!沒有...中陰身就是神識,並不是神識變化成中陰身,也就是世俗所謂的靈魂。所謂中陰身七天會死生一次,四十九天之中一定會投...法苑珠林卷九十二中,記載食肉有十種過失: 一、眾生是己親,謂一切眾生輪迴於諸道,互相生育而遞為眷屬,以此因緣...
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葬式
【佛學大辭典】
| 上篇:葉蓋 | 下篇:葬法 |
(本生)觀音菩薩嘗為妙善公主。編年通論十曰:南山道宣律師,嘗問天神觀音大師緣起。天神對曰:往昔過去劫有王曰莊...
道智所緣
戒香
二際
色相
增益
一切智無所畏
玄范
避死經
隔歷
寶藏神
畢洛叉
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
煩惱即如來種
中陰身
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