（雜語）愚癡之凡夫。淨心誡觀下曰：「無礙之智與癡凡一如。」
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【十智】 p0100 瑜伽一百卷二十頁云:復有十智，能覺一切所知境界。謂法智、類智、若世俗智、 若他心智、若苦等智、...凡五卷。日本天台宗無外子圓通（1754～1834）撰。彼研鑽佛典中之天文曆象三十年之久，於文化七年（1810）始公諸於世...（術語）大乘入楞伽經三曰：名句文身。楞伽經二曰：名句形身。形身即文身字身也。文字以形為體，故曰形身。楞伽經二...即學人請師示誨之意。本為禮記、論語中之用語。禮記：「請業則起，請益則起。」於禪林中，多指學人受教後，就尚未透...謂受鬼神責打，頭破作七分。據法華經陀羅尼品載，藍婆、華齒等羅剎女，於佛陀之前誓願擁護誦讀受持法華經者，並不令...梵語摩訶，華譯為大，是自體寬廣、週遍包含、多、勝、妙、不可思議等的意思。...（譬喻）以芥子投針鋒難中，譬佛出世之難也。涅槃經二曰：芥子投針鋒，佛出難於此。【又】喻極小也。白居易僧問曰：...【三念住】 p0175 瑜伽五十卷十一頁云：如來所有三念住文，如契經說，應知其相。謂諸如來，於其長夜，有如是欲：如...梵語 kundikā。音譯作軍持。又作澡罐。貯水之器具。為比丘隨身攜行十八物之一。可分淨、觸二種，其貯淨水者稱為淨...凡二卷。隋代智顗口述，門人灌頂筆錄。略稱金光明玄義、光明玄義、光明玄。收於大正藏第三十九冊。為天台五小部之一...指一切事物雖然是阿賴耶識中的種子轉化而成，不過這些種子的轉化，須由緣的牽引，此即依他起。...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 「舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受...優婆塞戒經...形疾有三：風、寒、熱病，為患輕微。心有三病，患禍深重，動有劫數受諸苦惱，唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...在中國文化之中，代表慈悲的是女性，所以母親被稱為慈母；在佛教裡面，代表慈悲精神的是觀音菩薩；在我們一般大眾的...
臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，這非常重要。就是臨命終時我們最難解決問題，我們的業力翻騰的是最厲害，我們是...
普通人研究佛教，多偏重求知，忽略了力行，這也是眾生根機陋劣的原故，才力簿弱，知行不能兼顧，往往越是聰明穎悟知...問： 您怎麼看安太歲、點光明燈這類民俗？在這個科學年代還有價值嗎？ 聖嚴法師答： 凡是宗教信仰和民俗的現象，而...
（一）正知見 佛法指出了苦的事實，目的是要我們遠離諸苦。但是如何離苦呢？ 佛法中的四聖諦－苦、集、滅、道，是轉...
無論是什麼樣的功夫淺深，只要信願持名感通彌陀願力成就，身後決定往生西方極樂世界。只要往生到西方極樂世界，就永...
最嚴重的是第三種，邪執故重。所有業裡心力強，沒有對治，都還算是中品，最嚴重的就是邪知邪見，這個最可怕。 三、...一般人到臨終時有什麼樣的執著呢？一般有三種愛，愛就是執著。 第一種就是境界愛：對環境的執著。 我們活了一大把年...
癡凡
【佛學大辭典】
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更互攝者，色蘊攝幾界幾處，十全一少分，受蘊攝幾界幾處，一少分，如受蘊想行蘊亦爾。識蘊攝幾界幾處，七界一處，眼...
十智
佛國曆象編
形身
請益
頭破七分
大
芥子
三念住
水瓶
金光明經玄義
依他起性
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】思惟略要法
聖嚴法師《心懷大悲,世界大慈》
臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前
學佛人不應偏重求知，而忽略力行
安太歲、點光明燈在科學年代還有價值嗎
轉變知見離開痛苦
往生淨土後為什麼能得到不退轉
星雲法師
淨慧法師
其他法師
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
憨山大師
蕅益大師
紹雲老和尚
圓瑛法師
六祖慧能
智者大師
弘一大師
太虛大師
聖嚴法師
大安法師