（術語）圓頓之機根也。法華玄義六曰：「圓機圓應。」
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即第八阿賴耶識所具之三種相。唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果，為顯其體、義之差別，而立三相。即自相（初...【一分炭喻】 p0007 瑜伽八十四卷一頁云：又彼諸欲喻一分炭者：增長欲愛大熱惱故。...合三長齋日及六齋日而成。即正月、五月、九月之每日及每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等九...【坐觀於臥】 p0707 瑜伽二十八卷十五頁云：若復說言坐觀於臥；此則顯示以現在作意、觀察過去所知諸行。所以者...(一)禪林用語。原為俱舍論卷十一所載，南贍部洲之北，三處地方各有三重黑山，其地闇黑，為惡鬼棲止之處；於禪林中轉...（雜名）安居經過九十日也。碧岩錄曰：且在這裡過夏。...【緣識】 p1298 辯中邊論上卷四頁云：緣識者：謂藏識。是餘識生緣故。...（雜語）場所之一部也。法華經序品曰：各禮佛足，退坐一面。...（地名）印度之獼猴池也。慈恩寺傳序曰：鷲山猴沼。...（寺名）在浙江四明山。初稱保恩院，宋至道三年。法智大師知禮嘆其頹弊，與覺圓共積十年之經營，遂重興之，賜額曰延...【相縛】 為六塵境相所縛，而心不自在。《成唯識論》五曰：『言相縛，謂於境相不能了達如幻事等，由斯見分相分所拘...如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造...夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，非無差別之勢；事依理顯，自有一際之形。其猶病起...延生普佛儀規...
各位有緣，阿彌陀佛，在淨土法門中，有一種特別的修法，大精進、大勇猛、大行持，不是一般人能夠用功的，叫晝夜經行...
今天一天又過了，你們的功夫怎麼樣呢？有沒有進步呢？話頭多還是妄想多？念佛是誰？熟了沒有？世間人的事情如麻一樣...問： 我於一九九七年念《大乘無量壽經》至二零零七年，又念過《地藏經》，《金剛經》念一年。現念《妙法蓮華經》，...
一者施福業事，二者戒福業事，三者修福業事。 就這麼三種。這是福田品，講福田的。世間人都要想修福，怎麼修？福怎...
在我們生命當中最麻煩的就是感受的問題，感受問題。那麼感受是從什麼地方而來呢？就是我們本來是沒有感受的。 佛陀...在很多問題上，我們和父母存在很大的分歧，一直以來，我們都將這種矛盾稱為難以逾越的代溝。比如： 當我們沉醉於流...
二位令親在堂，宜以淨土法門，感應事蹟，常時解說，令其發歡喜心，信受奉行。若不以此為孝，則縱能盡世之所謂孝者，...
持咒誦經，以之植福慧，消罪業，則可矣。若妄意欲求神通，則所謂捨本逐末，不善用心。倘此心固結，又復理路不清，戒...
圓機
【佛學大辭典】
| 上篇：圓壇 | 下篇：圓凝 |
（書名）八卷，宋釋聞達解，中國早已失傳，今得仿宋本於日本而重刊之。...
賴耶三相
一分炭喻
九齋日
坐觀於臥
黑山
過夏
緣識
一面
猴沼
延慶寺
相縛
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
什麼是般舟三昧
此生就是來了生死的
念經能不能往生
世間人都要想修福，應該怎麼修
不要跟著感受走
我們還有多少時間孝順自己的父母?
這世上還有人能吃得消這缽飯嗎
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