(術語)Ālaya,又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。有情根本之心識,執持其人可受用之一切事物而不沒失之義。新稱阿賴耶。譯曰藏。含藏一切事物種子之義。又曰室。謂此識是一身之巢宅也。蓋此識中所含藏之種子為外緣所打而現起,以組織其人之依(外界)、正(身體)二報「三界唯一心」之義,即由此識而立。唯識述記二之末曰:「阿賴耶者此翻為藏。」慧琳音義十八曰:「阿賴耶者,第八識也,唐云藏識。」起信論疏中本曰:「阿梨耶,阿賴耶,但梵語訛也。梁朝真諦三藏,訓名翻為無沒識。今時奘法師,就義翻為藏識。但藏是攝義,無沒是不失義,義一名異也。」大日經疏二曰:「阿賴耶,義雲含藏,正翻為室。謂諸蘊於此中生,於此中滅,即是諸蘊巢窟,故以為名。」同十四曰:「阿賴耶是房義,是盛受義。」
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(名數)如來有十一持。...【二法能息鬥爭】 p0035 瑜伽十三卷二十三頁云:又有二法,令居一處同梵行者,未生違諍,遮令不生;其已生者,...由菩提達磨託身蘆葉渡揚子江之故事,而有所謂「蘆葉達磨」之繪圖。禪宗初祖菩提達磨於梁普通元年(520)來華,見梁...(雜語)又作乾陀、幹馱、健達。譯曰赤色、黃色等,即袈裟之色也。百一羯磨九曰:乾陀色。梵雲袈裟野Kaṣāya,譯為...(術語)又曰四乘家。大乘有三乘家與一乘家之異義,如三論法相為三乘家,其說謂佛之教法,終始不超三乘,但法華已前...【四種真如】 p0432 佛地經論七卷二頁云:或說四種,為三界系不系真如。是此四法真實性故。...【異生離欲無有見道】 p1117 瑜伽五十八卷十六頁云:若諸異生、離欲界欲、或色界欲;但由修道,無有見道。彼於欲界...指如來之教法猶如甘露雨。北本大般涅槃經卷二(大一二·三七一下):「世尊!我今身有調牛良田,除去株杌,唯悕如來...故不故思者: 一、故思業 思有三種: 一、審慮思 二、決定思 三、動發勝思 前二種思是發身語遠...(故事)鳩摩羅什卒於長安。姚興於逍遙園,依外國法,以火焚尸。薪滅形碎。惟舌不爛。見晉書。...(術語)如來之施化,但應於緣,初無謀慮也。止觀七曰:無謀權巧,故號能仁。四教儀集註上曰:如來妙應,無謀沒化。...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...佛教重視檢討自己的錯誤,因此有個別懺悔和集體懺悔。 集體懺悔是舉出每個人易犯的惡行寫成懺文,在佛前懺悔禮誦,...
有一年寒冬將至,藥山惟儼禪師依照常住往例,請寺裡的僧人到山下化冬,以儲備寺裡的日用所需,化冬的僧人首站就到大...問: 最近家庭暴力問題很受重視,許多人都有這樣的煩惱。但是多數人勸合不勸離,都說夫妻是相互欠債,所以要多忍耐...快樂不是我們的歸宿,痛苦不是我們的歸宿,內心的平靜才是我們真正的歸宿。痛苦和快樂,兩者都放下。快樂的欲求從一...
癸四、精進 又能遠離所有懈怠、惡不善法,及能出生無量善法,令其增長,故名精進。 當我們能夠修忍辱,把既有的功德...
禪宗有一個公案,我們把這公案跟這個比較一下: 有一個老和尚,他在房間參禪,老和尚是住在寺廟一個閉關的地方。老...
五十一心所,分成六位。第一是遍行心所,什麼叫遍行心所呢?它描述了我們的心理活動是怎樣開始的。比如說,我看到這...
問: 許多居士平時都很精進,但到臨命終時,家人如果不能如法安排後事,遇到什麼情況無法預料,我們往生西方極樂世...
阿賴耶
【佛學大辭典】
| 上篇:阿耨多羅三藐三菩提 | 下篇:阿賴耶識三種境 |
(人名)指六祖慧能未出家,在黃梅腰石舂米時也。德異壇經序曰:惟負舂居士一偈,傳衣為六代祖。...
十一持
二法能息鬥爭
蘆葉達磨
健陀
四車家
四種真如
異生離欲無有見道
甘露法雨
故不故思
舌不爛
無謀
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
三昧水懺的來歷

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