(術語)末摩譯曰支節,又曰死穴。身中有特異之支節,他物觸之,則起劇痛,其命必終。人將死時,水風火三大中,其一大偏增,觸其末摩,使命斷絕,謂之斷末摩。斷者,非切斷未摩,乃觸於末摩而命斷絕也。俱舍論十曰:「於身中有異支節,觸便致死,是謂末摩。若水火風隨一增盛如利刀刃,觸彼末摩,因此便生增上苦受,從斯不久遂致命終。」俱舍光記十曰:「末摩是身中死穴,其量極小,觸便致死。又解,對法藏中說,眾生身中有百處名末摩,觸便致死。」同頌疏曰:「末摩,此雲支節。然於身中有百處異支節,其量甚小,觸便致死,是謂之末摩。水等者等取風火,於此三大隨一增盛如利刀刃,觸彼末摩,因此命終,故名為斷。此言斷者,非如斬薪令成兩段,但由三大觸彼末摩,令身無覺,說名為斷。」梵Marmacchid。
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綱,與網通。天台以頓、漸、秘密、不定之化儀四教為此宗判教之大綱,而以藏、通、別、圓之化法四教為釋義之綱目。法...宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事;天眼明是明白自己或他人一切未來世的事;漏盡明是以...為「無漏業」之對稱。指不離煩惱過非之諸善惡業。在黑白等四業中,以招欲界惡果之黑黑業、招色界善果之白白業及招欲...【四種毘缽舍那】 p0454 瑜伽三十卷十一頁云:云何四種毘缽舍那?謂有苾芻,依止內心奢摩他故;於諸法中,能正思擇...(界名)十六眷屬地獄之一。閻婆度鳥所居之處。見往生要集上本。...(流派)外道六宗之一。富蘭那迦葉也。此人起邪見,謂無善,無善之報,無惡,無惡之報。見涅槃經十九。...(人名)Prajādeva,高僧名。譯曰慧天。見求法高僧傳上。...(人名)唐鎮州普化和尚,不知為何處人,事盤山寶積禪師,密受真訣,唯振一鐸,佯狂,無測其由,感通元年振鐸凌空,...【曇無德】 亦名曇摩毱多,此翻雲法密。隱覆即密義,又翻雲法藏。大集云:我涅槃後,我諸弟子受持如來十二部經...(術語)就唯識論所立八識從眼識數之意識位於第六,故謂為第六識,亦云第六意識。...(人名)比丘名。譯曰法正。見歷代三寶記七,開元錄三,貞元錄五。梵Dharmarakṣa。...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...
問: 佛是無處不在的,那為什麼念佛人要到臨終往生之時,才能見到佛來接引呢? 大安法師答: 佛無所不在,是指他的...
佛陀講出一個實際的例證,說明受持楞嚴咒的功德──阿難尊者你過去生跟摩登伽女是多生多劫的因緣;古德解釋說,其實...
墮胎是殺生惡行,以事、意樂、加行、究竟衡量,事是胎兒,並非無情法與低等生命,而是極為寶貴的具命有情。意樂之中...
蕅益大師在《靈峰宗論》上說:世情淡一分,佛法自有一分得力;娑婆活計輕一分,生西方便有一分穩當。 也就是說,我...
【原文】 又,舍利子!於此雜染堪忍界中,五濁惡時,若有淨信諸善男子或善女人,聞說如是一切世間①極難信法,能生...
我常講做人做事的八字方針,首先要有信仰。一個人要有真正的信仰,真誠的信仰。信仰是自己的事,不是做給人看的。要...三寶必須具足。這裡有二層涵義, 即首先一定是歸依佛、法、僧,不能只歸依一寶或二寶。所以《薩婆多毗尼毗婆沙》(...
惟我六祖大師說法曹溪。天下衲子歸之。祖設安居。以容廣眾。此禪堂之設最初之始也。 至百丈大師。立律條以約多人。...
斷末摩
【佛學大辭典】
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(術語)謂人之身,是眾緣之假和合物也。大乘同性經曰:眾緣和合,名曰眾生。原人論曰:此身但是眾緣假和合相,元無...
綱目
三明
有漏業
四種毘缽舍那
閻婆度處
斷見外道
般若提婆
普化
曇無德
第六意識
曇無蘭
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說觀無量壽佛經

為何念佛人要到臨終時,才能見佛來迎呢

佛陀講出例證來說明受持楞嚴咒的功德

墮胎殺生的因果公案

如何判斷修行有沒有進步

聞此極難信法能生信解,當知是人甚為希有

楊岐燈盞,寶壽生薑
宗舜法師:理體三寶和事相三寶是缺一不可的


夢參法師
界詮法師
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蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師