為「無漏業」之對稱。指不離煩惱過非之諸善惡業。在黑白等四業中,以招欲界惡果之黑黑業、招色界善果之白白業及招欲界善果之黑白業等三業為有漏業;非黑非白業斷盡前三業,是為無漏業。[俱舍論卷十六] p2456
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【一切法皆無有二】 p0010 瑜伽七十三卷十頁云:問世尊依何密意,說一切法皆無有二?答:卽依如是所說五事,由...梵名 Khadiraka。又作竭地洛迦山、竭達洛迦山、佉提羅迦山、伽陀羅山、軻犁羅山、軻地羅山。意譯簷木山、簷林山、...(雜語)精明真如之性也。楞嚴經十曰:唯一精真。...晝三時和夜三時,合稱為六時。晝三時是晨朝、日中、日沒;夜三時是初夜、中夜、後夜。印度的一時,等於現代的四個小...(雜語)對於同道者言之也。楞嚴經曰:佛告阿難:當初發心,於我法中見何勝相。...【表義名言種子】 為『顯境名言種子』的對稱。指由能表詮義理的名目、文句、言說等名言所熏習的種子。亦即自一切諸...(術語)二種縛之一。利養縛身,使不得自在也。行事鈔下四之二曰:大寶積經云:出家有二種縛:一見縛,二利養縛。...【煩惱非能對治】 p1194 瑜伽五十五卷十頁云:復次煩惱非能對治。雖復經言:依愛斷愛,依慢斷慢;然非煩惱。但是善...(術語)有部所說,十四不相應法中有名得者,使一切之有情法,係於人身中不離,因而譬為繩。如善惡諸業,一旦所造之...【未會為會】 p0489 瑜伽八十六卷四頁云:卽此為依,復能契會上學果故;當知是名未會為會。...Chang'ahanjing 原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集各經篇幅較長,故名。後秦佛陀耶舍、竺佛念譯...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...這些大德們,大和尚們,他個人如何,你不要管。特別是白衣,你不要評論。出家人跟出家人可以說?一個人也不能說,要...
問: 既然娑婆世界是虛幻的,那為什麼還要認認真真對待周邊人,行孝、關愛、禮敬呢?這些怎麼圓融? 大安法師答: ...
唯識學解讀人生,把人生分成兩塊:一個是果報的受用,一個是業力的造作。也就是說,我們一生當中只做了兩件事情:第...
問: 請問法師,弟子能同時依止一淨一禪兩位善士嗎?弟子這算不算貪兩宗法門,還是執著於兩宗法門呢? 宏海法師答:...
淨宗願門的核心內涵是厭離娑婆,欣求極樂。然娑婆世界眾生欲生起厭離心,殊為不易,是故釋尊詳陳西方淨土依正莊嚴,...
心無礙菩薩曰:身、身滅為二。身即是身滅,所以者何?見身實相者,不起見身及見滅身。身與滅身,無二無分別,於其中...
眾生的根器千差萬別,所以佛教度化眾生時,也會因勢利導,因材施教。而他這套觀機逗教的教育理論,就是四悉檀。 悉...
整個唯識的思想有三個重點: 第一個,如果你有志於臨終的正念,你最好把今生的人事因緣慢慢地放下。因為,你越攀緣...
有漏業
【佛光大辭典】
| 上篇:有漏善 | 下篇:有漏道 |
與「穢土」、「穢國」同義。剎,梵語 ksetra,意譯國土。指此娑婆世界為凡夫所住,係穢惡不淨之國土。唐代迦才所譔...
一切法皆無有二
佉陀羅山
精真
六時
我法
表義名言種子
利養縛
煩惱非能對治
得繩
未會為會
長阿含經(Dirghagama-sutra)
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
夢參法師:不要評論僧過

娑婆是虛幻的,為何還要行孝關愛禮敬呢

人生是果報跟造業交互的作用

能同時依止一淨一禪兩位善士嗎

【推薦】娑婆世界的厭離行

身與滅身,無二無分別

佛教度化眾生的四種悉檀


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師