（術語）攝散亂之心於一也。遺教經曰：「常當攝心在心。」
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（術語）五蘊中受想行識之四者，為心法之差別，而非色法，故云非色之四蘊。仁王經上曰：色名色蘊，心名四蘊。...亦名：諫眾中過 行事鈔·僧網大綱篇：「若見眾中有過，不得即訶；命來屏處，一一誨示云：『此一方住處，共大德有之...（雜語）緇者緇衣，僧衣也。緇田猶言僧園。...梵語 antima-deha，巴利語同。即生死身中最後之身。又作最後生、最後有、最後末身。小乘指斷一切見思煩惱、證無餘依...梵語 asapaksa。因明用語。(一)「同品」之對稱。性質不共通之品類稱為異品。如「無常」與「常住」互為異品。［因明...【五事有異熟非有異熟分別】 p0290 瑜伽七十二卷十三頁云：問：如是五事，幾是異熟？幾非有異熟？答：相、通二種。...指比丘所應成就之十一法。即：(一)戒，(二)定，(三)慧，(四)解脫，(五)解脫見慧，以上為五分法身。(六)根寂，即六根...（術語）洞宗之舉唱謂向於正位為向去，自正位來於偏位為卻來。見象器箋六。...十惡中屬於心意的三惡，即貪慾、瞋恚、愚癡。...一佛所化度的國土。一佛土的範圍是一個三千大千世界，相等於一個銀河系。...【苦無我想】 p0844 集異門論十三卷十二頁云：苦無我想云何？答：一切行皆無常。無常故苦。苦故無我。於無我行...如是我聞。一時，薄伽(qi)梵(fn)游化諸國，至廣嚴城，住樂(yu)音樹下，與大苾(b)芻(ch)眾，八千人俱。菩薩摩訶(hē)...僧伽吒經...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都有五道人作善惡有多少，瞋恚有薄厚...
我們現代人在身體上下的功夫最多，生活裡面對身體下的功夫最多，一打開電視，那些營養品、養顏液等針對身體的廣告也...一、修行功夫貴恆常 很多初發心的人來問：老和尚！弟子們在靈岩山寺打佛七，日日跟著維那、悅眾師父們精進用功，太...
我們講到行，其他的不說，就說這個念佛，為什麼持不住呢？印祖講到了，不能念讓他念，不能專就要專，就讓他專。為什...昔日蕭衍帝（即梁武帝）心中樂善好愛修行，禮拜志公和尚為國師。惟有郗氏皇后，心不信善，造業深重，死後墮落，作一...
我們現前隨事緣而起的種種分別之心即是識心。此識心無體，不能孤立而起，依攀緣而為自性，必須依賴攀緣某一種事物才...
馬祖道一禪師，出家以後很喜歡打坐。他剛出家，什麼事都不做，就跟大眾不相應了，所以他就離開他的常住，去參訪懷讓...從前，有一個青年在家人的幫助下開了一家客棧。由於青年的精心經營及家人對他的支持，客棧的生意十分紅火。 不久之...
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住...
攝心
【佛學大辭典】
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（術語）為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。仁王經教化品曰：十善菩薩發大心，長別三界苦輪海...
非色四蘊
眾主諫眾中過
緇田
最後身
異品
五事有異熟非有異熟分別
十一法
向去
意三
一佛土
苦無我想
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
觀身不淨 奉獻身心
在家人從朝至暮的修行方法
大家不要小瞧念珠功德
梁武帝問志公禪師因果文
此識心無體，不能孤立而起
找到成佛的因地
勝利之道
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師