(佛名)密教之本尊大日如來也。大之梵語為摩訶。而毗盧遮那為日之別名。故若具存梵語,則宜曰摩訶毗盧那遮。曰並取漢語。則宜曰大日。今梵漢雙取,故曰大毗盧遮那。但以毗盧遮那譯為日。局於密教。若顯密共通之譯。則曰光明遍照。
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(地名)Jetavana,舊稱祇哆槃那。新稱逝多飯那,誓多飯那。譯作勝林。祇洹精舍所在之處。翻梵語九曰:祇洹林,應雲...漸教和頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法;頓教是立刻速成的教法。在天台化儀四教中,藏通別三教屬漸教,圓教屬頓...(物名)安華束之台。即供華者。...又名遍大地法,一切善惡的心,名為大地,大地的心所有法,即受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、三摩地等十個...【八分語】 p0070 瑜伽八十一卷三頁云:語者:當知略具八分。謂先首美妙等。由彼語文句等相應,乃至常委分資糧故;...(術語)諸法之自性本空,故云法性空。仁王經天台疏中曰:法性空者,性本若不空,不可令共得空,以性本自性故,諸法...(人名)Arjuna,天子名。無翻名。見慧琳音義四十三。傳未詳。...【最勝寂靜安住心】 p1156 顯揚十八卷二頁云:最勝寂靜安住心,謂於想受滅解脫。...【劣想勝想】 p0631 集異門論十一卷七頁云:若劣若勝者:云何施設劣想勝想?答:觀待施設劣想勝想。復如何等?...【內識】 p0365 集異門論十一卷十一頁云:云何內識?答:若識、在此相續,已得不失;是名內識。...【九種相精進】 p0094 瑜伽四十二卷十四頁云:謂九種相精進,名為菩薩精進波羅蜜多。一者、自性精進。二者、一切精...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
我把心裡一直記恨的人列了一張清單。這其中傷害我最深的人,是我的一位遠房叔叔。 童年時期受到的傷害,有時會記恨...
內容簡介 《保富法》作者聶雲台先生,是清代名臣曾國藩的外孫,舊上海首任商會會長。他從自家的經歷和在上海所見所...
淨慧長老化身窯開啟 進行舍利分揀 將初步揀出的淨慧長老舍利供奉於靈堂內供信眾瞻禮 淨慧長老舍利子 5月1日,黃...
苦難可以成就一個人,也可以成就一個時代。知苦識苦,欲擺脫苦難,發奮圖強,天將大任於斯人也;一個民族處於苦難之...
【原文】 榮名厚利,世所同競,而昔賢謂:求之既不可得,卻之亦不可免。此卻之不可免一語最極玄妙,處世者當深信熟...
【原文】 人未有不欲長壽康寧,子孫蕃衍,功業卓著,吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病,後嗣滅絕,家道傾頹,凶神蒞止...
生活中離不開衣食住行,其中和我們關係最密切的是食。一說到食,一般人想到是我們吃的食物,這樣理解是很狹窄的。食...
原文: 念佛亦養氣調神之法,亦參本來面目之法。何以言之?吾人之心,常時紛亂,若至誠念佛,則一切雜念妄想,悉皆...
大毗盧遮那
【佛學大辭典】
| 上篇:大紅蓮 | 下篇:大哉解脫服 |
【習氣】 又作煩惱習、餘習、殘氣。略稱習。就是我人經常生起的思想及行為,其熏習於我人心中的習慣、氣分、習性、...
祇哆槃那
漸頓教
華束台
大地法
八分語
法性空
阿疇那
最勝寂靜安住心
劣想勝想
內識
九種相精進
【大藏經】佛說四十二章經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

放下仇恨才能解放自己

聶雲台居士《保富法》

淨慧長老化身窯開啟 初揀出血舍利

以今生之苦海,渡涅般之舟

名利,求之既不可得,卻之亦不可免

印光大師壽康寶鑒序

佛教對「食」的定義


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