（雜語）心意解脫，而不取受一切法也。法華經化城喻品曰：「以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。」嘉祥法華義疏曰：「心無愛著，故名不受。」
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【生支】 十二因緣的第十一支。以現世的業力，報盡命終之後，復引輪迴主體、即業識的受生。若以現代觀念詮釋生支，...（經名）一卷，秦羅什譯。誡女色。謂女人言蜜心毒，如龍淵師窟不可近也。...（雜語）驗人之死相，知善惡之生處，大小乘論之通說也。智度論曰：惡業人風大先去故身動，火大先去故身熱，善行人地...【不自輕】 p0318 瑜伽八十四卷四頁云：不自輕者：不作是言：我於解法，無有力能。於其所證，無怯劣故。...【北郁單越】 或郁怛越，此雲勝處，亦云勝生。於四洲中，有情處貨，皆最勝故。亦云高上，出餘三方故。形如方座...（術語）諸法真實之義有四種：一世流布真實義，世間之法，悉同其名，眾生見地即言是地，見火即言是火，終不言是水是...【受有三種寂靜】 p0731 瑜伽九十六卷十七頁云：又彼諸受，應知略有三種寂靜。一、由依止上定地故；下地諸受，...【於自相無倒】 p0748 辯中邊論下卷九頁云：於自相無倒者：頌曰：於自相無倒；知一切唯名。離一切分別，依勝義...略稱半娜。據大唐西域記卷十載，其果形如冬瓜，熟則黃赤色，中有數十小果，大於雞卵，果汁黃赤，味甚甘美。然西域記...梵語 saptakrdbhavaparama。又作極七返生。意謂至多僅須往返七次受生。即住於預流果而尚未斷除煩惱之聖者，必須在人...流注，為止住、執著之意。謂止住、執著於真空常寂的第一義之境中，此為法性之病。景德傳燈錄卷十一靈雲志勤章（大五...我聞如是：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。諸漏已盡，神通明達。諸眾聖其名曰：尊者阿難，...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...佛說阿彌陀經要解 三藏法師鳩摩羅什譯 西有沙門蕅益智旭解 原夫諸佛憫念群迷隨機施化，雖歸元無二而方便多門，然於一...
為什麼有些人他煩惱很重，但是他很快能夠突破？為什麼有些人學佛三十幾年，你三十幾年前看他是這樣子，現在還是這副...
民國年間的詩人徐志摩（1896-1931），他的戀愛史和婚變比他的文學作品更轟動於世。徐志摩出身於浙江一家大富人家，...
佛陀涅槃百年後，當時的印度由強盛的孔雀王朝阿育王所統治，阿育王初聞佛法，就對佛教非常崇信，數次延請比丘到王宮...
歸命，如波羅蜜例，倒語法也。歸義有二：一者歸投義，言世人至重者身命，舉身命而歸依，誠敬之至，無二心也。二者歸...
孝道是我國儒家文化的核心理念。百善孝為先；天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝。堯舜聖人之德，無非孝悌而已矣。...問： 如何理解舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國？ 大安法師答： 《阿彌陀經》的這句經文宜從淨土法門以果地覺...
過去有一個國王，身邊有五位大臣，其中一位大臣前去請佛應供，但佛未接受，於是大臣便返回。後來國王前去請佛，佛說...
苦諦 即三界六道之苦報。此苦報包括有情及有情所依處，即有情世間、器世間。苦以逼迫為義。《華嚴經》云：苦聖諦，...
不受一切法
【佛學大辭典】
| 上篇：不受三昧 | 下篇：不來不去 |
（術語）Saṁgiti，佛滅後，諸弟子相會，為防止異見邪說，誦佛陀之說法，舉各自所聞確實者，結合集成之，為大小乘經...
生支
菩薩訶色慾法經
死相
不自輕
北郁單越
真實義
受有三種寂靜
於自相無倒
半娜婆果
極七返有
真常流注
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】阿彌陀經要解
放掉妄想，才有辦法對治它
徐志摩對婚姻輕率的行為與結果
冒死求法心不悔
蓮池大師對「歸命」的詳明詮釋
在春節給父母磕個頭
如何理解「不可以少善根福德因緣得生彼國」
罪福相追 終無遠離
聖嚴法師
達照法師
大安法師
夢參法師
如瑞法師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
弘一大師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚