三千大千世界初始成時,先成色界諸天,次成欲界諸天,次成人及餘眾生界,後成地獄。
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謂順憂觸所起心憂不平等受。受所攝。是名憂界。...(名數)(一)內空(二)外空(三)內外空(四)空空(五)大空(六)勝義空(七)有為空(八)無為空(九)畢竟空...即娑婆世界,亦即我們現在所住的世界。...(名數)色等六塵,能衰耗人之真性,故曰六衰,猶言六賊也。法華文句四曰:普曜經曰:無五趣五陰六衰,則是泥洹。同...(術語)心念口言也,又念中之言,心念中所作之言辭也。法華經信解品曰:覆自念言:我若久住,或見逼迫。...(人名)Saṁghadeva,譯曰眾天。罽賓國之僧,符秦建元年中入長安,後渡江,晉太元年中譯出阿毗曇論。阿含經百餘萬...(雜語)驢骨中自有似鞍之骨,非實鞍也。碧岩九十八則著語曰:錯認鞍驢橋。喚作爺下頷。種電鈔十曰:瑣碎錄曰:驢鞍...(術語)眾生之心體,自性清淨,離一切之妄相,照照靈靈,有覺知之德。是非修成而然,乃本有自爾之性德,故曰本覺。...謂閑法律。固正斷者。此執理眾。聚集現前。同檢問時。名對執理。...即密教修灌頂法之壇場。又稱密壇。灌頂需要三昧耶戒壇、大壇、正覺壇、祖師壇、護摩壇等。由於在正覺壇舉行灌五智瓶...【大種所造自他相望互為因緣】 p0247 俱舍論七卷八頁云:前言餘法由二緣生;於中云何大種所造,自他相望,互為因緣...大方廣圓覺修多羅了義經...百法明門論...阿難問事佛吉凶經...
老死。老死為身心演變之必然結果。未來之世,既然受生,則必有老病死憂悲苦惱等,而與之俱來。 所以你一旦投胎,你...
修行地藏法門最主要的功能或目的是為了消除業障。然而何謂業障?所謂業障是指:舉凡能障礙我們於世間及出世間的善事...
原文: 所言念佛三昧,說之似易,得之實難,但當攝心切念,久當自得。即不能得,以真信切願攝心淨念之功德,當必穩...世上流傳的《西遊記》、《目蓮傳》,都是清濁不分,是非顛倒,真的成假,假的成真。《目蓮傳》說目蓮尊者,又扯到《...
「若其不能歡喜忍受惡罵之毒,如飲甘露者」,修行若不能忍辱,面對批評、惡罵、挫折或逆境,便氣沮意喪,只喜歡他人...問: 有時候我們修行不得力,有障礙,諸事不順,是因為我們生生世世的冤親債主和我們的祖先來找麻煩,有的人就主張...
少年念佛正精神,莫待衰遲始問津。 青草半埋紅粉骨,黃泉多見黑頭人。 獻珠龍女疾成佛,訪道善財還證真。 一旦無常...
地藏菩薩的威神力、神通力、智慧力都是不可思議。特別是在南閻浮提利益一切有情,用許多不可思議的實事來教育我們,...
世界成立次第
【佛學次第統編】
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因是種因,果是結果,由此因而得此果,是因果義。又因是所作者,果是所受者,種善因必得善果,種惡因必得惡報。...
憂界
十六空
堪忍世界
六衰
念言
僧伽提婆
驢鞍橋
本覺
對執理
灌頂壇
大種所造自他相望互為因緣
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

不受後有,它的下手處有兩個

修行的各種障礙都有哪些

開悟和沒開悟的人心境之區別
虛雲老和尚論《西遊記》

是非以不辯為解脫
諸事不順,是有冤親債主障礙嗎

少年念佛正精神,莫待衰遲始問津


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師