一切惑由生起上說，有分別起與俱生起二種。略雲分別俱生。
　　一、分別起　由邪師邪教邪思維三緣而起之我見邊見等理惑，謂之分別起。言分別者，思量識別諸事理曰分別。是為心心所之自性作用，故以為心心所之異名也。三界之心心所，以虛妄之分別為自性，即妄於無法無我之上，而分別我法也，故稱之為分別之惑。斷此分別之惑，謂之無分別慧。發智論云：‘法歸分別，聖歸涅槃。’然分別說有三種：
　　　一、自性分別　心心所之自性，對於現前之境，而尋求動躍，如眼識之識別色，耳識之識別聲，謂之自性分別，是現量也。
　　　二、計度分別　種種差別之事，猛利思量推度也。
　　　三、隨念分別　追念思惟經歷之事也，此二者限於意識，是比量非量也。
　　二、俱生起　依無始以來之熏習力，與自身俱生之貪嗔等事惑，不假前分別所起，對於境自然而起者，為俱生起。唯識論曰：‘無始時來，虛妄熏習，內因力故。恆與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故名俱生。’總之與身俱起，名曰俱生。後橫計生，名分別起。此中分別起，其惑強，卻易斷。俱生起弱，而反難斷。因而於見道先頓斷分別起之惑，次於修道漸漸斷俱生起之惑也。