五隨煩惱二十者：一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。言隨煩惱者，或無別體，惟是煩惱分位差別，或有別體，性是煩惱同等流類，故名為隨煩惱，其數二十。
　　一、忿　忿者，依對現前逆境，憤發為性，能障不忿，執仗為業。此即瞋恚一分為體。
　　二、恨　恨者，由忿為先，懷惡不舍，結怨為性，能障不恨，熱惱為業，此亦瞋恚一分為體。
　　三、惱　惱者，忿恨為先，追念往惡，觸現逆境，暴熱狠戾為性，能障不惱，多發凶鄙粗言，蜇螫於他為業。此亦瞋恚一分為體。
　　四、覆　覆者，於自作罪，恐失利養名譽，隱藏為性，能障不覆，悔惱為業，謂覆罪者，後必悔惱，不安隱故。此以貪癡一分為體，恐失現在利譽是貪，不懼當來苦果是癡。
　　五、誑　誑者為獲利益，矯現有德，詭詐為性，能障不誑，邪命為業。此亦貪癡一分為體。
　　六、諂　諂者為罔他故，矯設異儀，險曲為性，能障不諂，不任師友真正教誨為業。此亦貪癡一分為體。
　　七、憍　憍者於自盛事，深生染著，醉傲為性，能障不憍，生長雜染為業。此以貪愛一分為體。
　　八、害　害者於諸有情，心無悲愍，損惱為性，能障不害，逼惱為業。此亦瞋恚一分為體。
　　九、嫉　嫉者殉自名利，不耐他榮，妒忌為性，能障不嫉，憂戚為業。此亦瞋恚一分為體。
　　十、慳　慳者，耽著財法，不能惠舍，秘吝為性，能障不慳，鄙澀畜積為業。此亦貪愛一分為體。
　　　此十各別起故，名為小隨煩惱。
　　十一、無慚　無慚者，不顧自法，輕拒賢善為性，能障礙慚，生長惡行為業。
　　十二、無愧　無愧者，不顧世間，崇重暴惡為性，能障礙愧，生長惡行為業。
　　　此二遍不善故，名為中隨煩惱。
　　十三、不信　不信者，於實德能不忍樂欲，心穢為性，能障淨信，懈怠所依為業。
　　十四、懈怠　懈怠者，於斷惡修善事中，懶惰為性，能障精進，增染為業，設於染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。
　　十五、放逸　放逸者，於染不防，於淨不修，肆縱流蕩為性，障不放逸，增惡損善所依為業，即以懈怠及貪瞋癡四法為體。
　　十六、昏沉　昏沉者，令心於境無堪任為性，能障輕安毘缽舍那為業。
　　十七、掉舉　掉舉者，令心於境不寂靜為性，能障行舍奢摩他為業。
　　十八、失念　失念者，於諸所緣，不能明記為性，能障正念，散亂所依為業，即以念及癡各一分為體。
　　十九、不正知　不正知者，於所觀境證解為性，能障正知，多所毀犯為業。此以慧及癡各一分為體。
　　二十、散亂　散亂者，於諸所緣，令心流蕩為性，能障正定，惡慧所依為業。
　　　此八遍於不善及有覆無記之二種染心故，名為大隨煩惱。