有為諸法，從因緣生。如幻假有，謂色法及諸種子，依二緣生。心法依四緣生。所謂四緣者：一因緣，二等無間緣，三所緣緣，四增上緣也。
　　一、因緣　謂有為法親辨自果，此體有二：一種子，二現行。
　　　一、種子　謂本識中善染無記，諸界地有漏無漏、色非色、報非報等功能差別，能引次後自類功能，及起同時自類果，此唯望彼。是因緣性。
　　　二、現行　謂七轉識，及彼相應，所變相見性界地等。除佛果善，極劣無記，餘薰本識。生自類種，此唯望彼，是因緣性。
　　二、等無間緣　謂八現識及彼心所，前聚於後，自類無間等而開導，令彼生定。心所與心，雖恆俱轉，而相應故，和合似一。不可施設離別殊異，故得互作等無間緣。心與心所，如何似一？同一所緣，同一所依，同一時轉，同一性攝，是故似一也。
　　三、所緣緣　謂若有法，是帶已相。心或相應，所慮所託，此體有二：一親二疏。
　　　一、親　若與能緣體不相離，是見分等內所慮托，應知彼是親所緣緣。
　　　二、疏　若與能緣體雖相離，為質能起內所慮托，應知彼是疏所緣緣。
　　四、增上緣　謂若有法，有勝勢用，能於餘法，或順或違。雖前三緣，亦是增上。而今第四，除彼取餘。有為無為，皆有不障之力，謂之勝勢用。與違順法，能得為緣，謂之或順或違。如何與違法得為緣？如夫霜雪，與違青之黃葉為增上緣，非前滅法，此順違用。於四處轉，生住成得，四事別故。