為梵名 Pā?upata 之音譯。又作波輸缽多。意譯獸主外道。或稱塗灰外道、牛主外道。為古代印度外道之一。此外道崇拜大自在天(又作摩醯首羅天,此天乘牛而行),以之為創造萬物之神,學彼天法,從彼為主;因大自在天又稱為獸主(梵 Pa?upati),故此外道有牛主外道、獸主外道之稱。播輸缽多為升大自在天而修苦行,自身塗灰、飲糠汁沸湯、殺羊祠天、持牛狗雞雉戒,執為解脫之因。北本大般涅槃經卷十六(大一二·四六二上):「不食鹽肉五種牛味,(中略)以羊祠時先咒後殺,四月事火七日服風,百千億花供養諸天,諸所欲願因此成就。」[俱舍論光記卷九、玄應音義卷二十三、卷二十四、大日經疏指心鈔卷八] p6089
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(術語)就唵字觀法報化三身字義之觀法也。出守護經九。...【無色界無見道】 p1077 大毗婆沙論四卷七頁云:何故無色界、無見道耶?答:如前所說無世第一法因,亦為此證。復有...亦名:得道向未具說戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在毘舍離,以前大妄語緣,集僧訶責已,便制此戒。」(含注戒...(界名)同堪忍世界。即娑婆世界也。...(術語)虛妄不實之言說也。法華經安樂行品曰:長夜守護不妄宣說。入阿毗達磨論上曰:劣慧妄說闇,覆蔽牟尼言。...【有漏法隨義別名】 p0554 俱舍論一卷五頁云:頌曰:有漏名取蘊,亦說為有諍。及苦集世間見處三有等。論曰:此...(一)舊華嚴經卷二十七「十地品」以大海十相顯喻菩薩十地之行相。即:(一)漸次深,(二)不受死尸,(三)餘水失本名,(...【客塵】 常用來形容煩惱,或稱客塵煩惱。這是相對於『自性清淨』一詞而立者。所謂煩惱,本非心性固有之物,乃因迷...【尋伺寂靜】 p1178 瑜伽三十三卷十頁云:復次於有尋有伺三摩地相,心能棄舍;於無尋無伺三摩地相,繫念安住。於諸...據維摩經觀眾生品載,天女散華(花)於諸菩薩及舍利弗等,然以舍利弗等尚未泯絕思慮分別,故天華不著諸菩薩,僅著於...(傳說)有一沙彌心常愛酪,諸檀越餉酪於僧,時沙彌得殘分,每愛著心中,喜樂不離,命終後,生此殘酪瓶中。沙彌之師...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...
靜慮三品者,一,安住靜慮;二,引發靜慮;三,成所作事靜慮。 前面的四種功德,都是一種散亂的狀態,這個地方的功...
問: 您三年連續到秦皇島講法,我都親臨來聽,可是心中還有疑惑。當年某法師拜師學佛,老師只讓尊奉他一人,不許再...在過去久遠前,有兩兄弟。他們都是窮人。哥哥心想:生活如此窮,當求解脫。所以就出家修行,後來證得阿羅漢!弟弟心...問: 如何理解直心是道場中的直心? 大安法師答: 直心就是正直心、真誠心,而凡夫眾生大多是彎曲的心,偽詐的心。...南來北往走西東。看得浮生總是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。來來往往有何功。 田也空。...有一個人當小偷,過了不久。他看上去賊頭賊眼、賊腳賊手。他的眼睛不停地在轉動,這一幅相,人家一看就知道他是幹這...
可悲呀眾生,從無始劫以來,就一直在六道裡面輪迴,一直在胎生、卵生、濕生、化生裡面打滾。沒有人可救助,沒有人可...
實際上這部經典卻是具足華嚴的十玄門,那些有眼光的這些注經家也都認為這部《阿彌陀經》就是略寫的《華嚴經》。那麼...
播輸缽多
【佛光大辭典】
| 上篇:摩睺羅迦 | 下篇:瞋斗詬地 |
性善與性惡之併稱。又作性染性淨。即謂善、惡俱為眾生本有之性德。眾生本性,於先天具有之善、惡,稱為性善、性惡;...
唵字觀
無色界無見道
實得道向白衣說戒緣起
堪忍之境
妄說
有漏法隨義別名
十相
客塵
尋伺寂靜
天女散華
沙彌愛酪為蟲
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經

靜慮能得三種功德

聽經只能聽一位法師的嗎
羅漢托空缽
如何理解「直心是道場」中的「直心」
志公禪師勸世歌
造惡與造善之間的不同反應

印光大師《為在家弟子略說三皈五戒十善義》白話文


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