摩訶止觀雲四種三昧：欲登妙位，非行不階，行法眾多，略言其四。梵語三昧，華言正定，又云調直定。眾生心行，當不調不直不定，入此三昧，能調能直能定，故名三昧。
　　一、常坐三昧　常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若經，以九十日為期，獨居靜室，跏趺正坐，蠲除惡覺，舍諸亂想，不雜思惟。系緣法界，一念法界，信一切法皆是佛法。若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，或宿障發動，不能遣卻，當專稱一佛名號，以求加護。除經行飲食便利之外，時刻相續，無須臾廢。此之三昧，於一期中，苦能精進不懈，念念無間，則能破除業障，顯發實相之理矣。
　　二、常行三昧　常行三昧者，亦名般舟三昧。梵語般舟，華言佛立。佛立有三義：一、佛威力。二、三昧力。三、行者本功德力。能於定中，見十方佛在其前立，故名佛立。以九十日為期，終竟三月，身常旋行，不得休息。以常唱阿彌陀佛，心常想阿彌陀佛。或先想後唱，或先唱後想，想唱相繼，無令休息。此之三昧，極能斷除宿障，於諸功德，最為第一。
　　三、半行半坐三昧　半行半坐三昧者，若依方等經，七日為期，惟誦袒持咒，旋百二十匝，一旋一咒，不遲不疾，旋竟卻坐，思惟實相之理。若依法華經，三七日為期，但誦本經。故經云：‘其人若行若立，讀誦是經，若坐思惟是經，我乘六牙白象，現其人前。’此等三昧，即是半行半坐也。
　　四、非行非坐三昧　非行非坐三昧者，前之三種，俱用行坐。今言非行非坐者，雖非行坐，實通行坐，亦名隨自意三昧。謂但於一切時中，一切事上，隨意用觀，不拘限期，心存止觀，念起即覺是也。