因果經曰朋友有三要法：
　　　一、見失輒相曉諫。　　　　三、在苦厄不相棄舍。
　　　二、見好事深生隨喜。
　　四分律曰友要具七法，方成親友：
　　　一、能作所難作。　　　　　　五、互相覆藏。
　　　二、與所難與。　　　　　　六、遭苦不舍。
　　　三、忍所難忍。　　　　　　七、貧賤不輕。
　　　四、密事相告。
　　六方禮經曰人見親屬朋友，當有五事：
　　　一、見作罪惡，私往屏處，諫曉呵止之。
　　　二、少有急，當奔趣救護之。
　　　三、有私語，不當為他人說。
　　　四、當相敬禮。
　　　五、所有好物，當多分與之。
　　孛經曰友有四品，不可不知。有如花之友，有如稱之友，有如山之友，有如地之友。
　　　一、何謂如花　好時插頭，萎則捐棄，富貴則附，貧賤則棄，是為花友。
　　　二、何謂如稱　物重則低，物輕則慢，是為稱友。
　　　三、何謂如山　譬鳥獸集金山上，羽毛蒙光，己貴則能榮人富貴，富貴同歡，是為山友。
　　　四、何謂如地　百谷財寶，一切與共，施給養護，恩厚不薄，是為地友。
　　六方禮經曰佛言，惡智識有四輩：
　　　一、內有怨心，外強為智識。
　　　二、面前為好語，背後為惡言。
　　　三、苟有緩急，面前愁苦，背後歡喜。
　　　四、外若親厚，內興怨謀。
　　善知識復有四輩：
　　　一、外如怨家，內有厚意。
　　　二、於人前直諫，於外道人善。
　　　三、病瘐縣官，為其征訟憂解之。
　　　四、見人貧賤，不棄捐，念求方便欲富之。
　　惡知識復有四輩：
　　　一者、難曉諫，教之作善，故與惡者相隨。
　　　二者、教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨。
　　　三者、教之自守，益更多事。
　　　四者、教之與賢者為友，故與博奕為厚。
　　善知識復有四輩：
　　　一者、見人貧窮悴乏，令治生。　　三者、日往消息之。
　　　二者、不與人諍計校。　　　　　　四者、坐起常相念。
　　善知識復有四輩：
　　　一者、為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之。
　　　二者、有病瘐，將歸養視之。
　　　三者、知識死亡，棺斂視之。
　　　四者、知識已死，復念其家。
　　惡知識復有四輩：
　　　一者、小侵之便大怒。　　　　　　三者、見人有急時避人走。
　　　二者、有急倩使之不肯行。　　　　四者、見人死亡棄不視。
　　佛言：‘擇其善者從之，惡者遠離之，我與善知識相隨，自致成佛。’
　　佛本行經曰：‘世尊與長老難陀共入迦毗羅婆蘇都，至一賣魚店，告難陀言：「汝入此魚店，取彼腐魚上所鋪茅草一把來。」難陀如教取來，佛言：「汝以手把持稍頃，乃放於地。」難陀即持彼草，經一時間，而放地上，爾時佛告難陀：「嗅汝之手，當有何氣？」難陀答言：「唯有不淨腥臭耳。」佛言：「實然，若人親近諸惡智識，與為朋友，相處少時，即習染惡業，惡名遠聞。」’
　　又曰：‘世尊又與長老難陀，共至香店，告言：「汝取此店香囊。」難陀如教，從店上取香囊。佛言：「汝經一漏刻間，手持其香，而後放下。」難陀如命，經一刻間，乃放地上，爾時佛告難陀：「汝今自嗅其手，當有何香？」難陀白佛言：「世尊，其手香氣，微妙難量。」佛言：「實然，若人親近諸善智識，常自隨順，習染其德，必成大名。」’