道生法師天縱妙悟。初涅槃後品未至。生熟讀久之曰。阿闡提人自當成佛。此經來未盡耳。於是文字之師交攻之。誣以為邪說。於律當擯。生白眾誓曰。若我所說不合經義。願於此身即見惡報若實契佛心。願舍壽時據師子座。於是袖手南來入虎丘山。豎石為聽徒講涅槃經。至闡提有佛性處。曰如我所說義契佛心不。群石皆首肯之。後游匡山居銷景岩。聞曇無讖重譯涅槃後品至南京。果言闡提皆有佛性。生慰喜不自勝遂誓死奉法
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華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義、是眾生向佛至心皈依信順的話。...(書名)一卷,宋無盡居士張商英著。廣破歐陽修之謗佛。...(雜名)印度之法有以齒印於證書者,如吾邦之拇印。雜阿含經二十五曰:時王以此語盡書紙上,而封緘之,以齒印印之。...(儀式)轉讀大般若經六百卷也。轉讀者,唯讀每卷之初中後數行。若言讀大般若經,即每行通讀,因此對於轉讀而謂之真...袒露一臂。出家人穿袈裟,通常偏露一邊,如金剛經所說的偏袒右肩是。...(譬喻)眾生之心性,為本來清淨之佛性,故譬之為明珠。心珠歌曰:此心珠如水月。梁簡文帝文曰:心珠可瑩。...(佛名)智度論四十曰:時劫名華積,佛皆號覺華。【又】(譬喻)譬真覺於華。覺者智慧也,智慧之開,如華之開。長阿...【教教授】 p1013 瑜伽二十七卷二十二頁云:云何教教授?謂從尊重、若似尊重、達解瑜伽軌範親教,或諸如來、或佛弟...梵語 mahā-muni,巴利語同。為對佛、菩薩及大聲聞等之尊稱;有別於世俗之聖人。如大聖普賢菩薩、大聖文殊師利菩薩...【有分識】 p0542 成唯識論三卷十四頁云:上坐部經分別論者,俱密意說此名有分識。有、謂三有。分、是因義。唯...(人名)唐江西道一禪師,姓馬氏,時稱馬祖。南嶽讓之法嗣也。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...永嘉玄覺禪師往曹溪參訪六祖惠能,振錫揚瓶,繞祖三匝,六祖說:「沙門應有三千威儀、八萬細行,大德是來自何方,如...
酒類的香味引起了人的煩惱和壞的毛病,甚至更壞事情都很多,打架鬥毆。喝了酒就壯了膽,甚至能做出很多很多的壞事情...
在極樂世界,所有的資生用具應有盡有。不僅衣服應念而至,飲食房屋、臥具也是應念即至。 想要吃飯的時候,七寶缽器...
拜懺不同打七,禮懺須五體投地,三業清淨,不能加以雜言亂語,故懺壇上不說開示。 禮懺時須觀著能禮、所禮性空寂,...
問: 遇到道教的塑像、儒家的大德、道教的先輩時,如果僅僅是出於禮節表示一下恭敬,絕不會皈依外道,在這種情況下...下面是我想得到的幾種隨時隨地可行的辦法。每個人因為環境不同,興趣不同,有人歡喜這一種辦法,有人卻以那一種較為...
原文: 先民有言,禹惜寸陰。至於眾人,當惜分陰。我今衰殘,奚啻惜分。一彈指頃,毋雜用心。 毋雜用心者,謂本參正...
明朝,五台山萬壽寺方丈志誠法師與三寶弟子經過千辛萬苦,終於把規模宏大,獨具一格的羅漢殿建設完成,只等化緣鑄造...
道生法師《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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指戒本之本文。四分律、五分律等廣律之本文稱為律文;對此而言,四分比丘戒本、彌沙塞五分戒本等之本文,稱為戒文。...
南無
護法論
齒印
轉大般若經
偏袒
心珠
覺華
教教授
大聖
有分識
道一
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】唯識二十論
生死事大,無常迅速

佛門裡為何把酒列為重戒

在極樂世界,所有資生用具應念即至

能禮所禮性空寂,感應道交難思議

佛弟子可以出於禮節而合掌禮拜外道嗎
五種可隨時隨地修行的方法

出家修行自警七條


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