釋道安法師。常山扶柳衛氏子。世業儒。早失恃怙依表兄。年十一出家師事佛圖澄。讀書日記萬言。才辯無敵。性聰而貌丑。時語曰漆道人驚四鄰。及澄卒率徒眾渡河依陸渾山。木食澗飲。至是武帝寧康元年於襄陽立檀溪寺。建浮圖鑄銅佛像。武帝聞安名詔曰。法師以道德照臨天人。使大法流行為蒼生依賴。宜日食王公祿。所司以時資給。安固辭不受。己卯晉太元四年二月。秦主堅攻取襄陽。得安而喜。謂左右曰。吾以十萬師取襄陽。得一人半耳。左右問為誰。曰安公一人。習鑿齒半人也。安至長安。沙門萬數各隨其師為姓。安曰師莫如佛世尊也。應沙門宜以釋為氏。及增一阿含經至乃雲。四河入海無復異名。四姓出家同稱釋氏。與經符合。世益重之。己丑年正月晦日命門徒具浴。忽有異僧出入隙中。安以生處問之。僧指西北。雲即開見樓閣如幻出。曰彼兜率天也。是夕有數百小兒皆就浴而去。識者以為應真之侶也。二月八日跏趺而逝。安每疏經義必求聖證。安左臂有肉方寸隆起如印。時號印手菩薩。著僧尼軌範及法門清式二十四條。世遵行之(本傳) 秀紫芝編年論曰。佛教之盛由佛圖澄而得安。由安而得遠公。是三大士化儀全偉
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亦名:若有犯者應懺悔 子題:懺悔、懺摩、倉雅 含注戒本·戒經序:「若自知有犯者,即應自懺悔。」(含注戒本卷上·...佛陀入滅後,大阿羅漢得宿命智,見自身過去墮三途,故起大悲心,常悲三途眾生之苦而啼泣,故稱淚墮尊者。[觀經玄義...【心一趣】 p0349 瑜伽三十三卷十頁云:又彼卽於無尋無伺三摩地中串修習故;超過尋伺有間缺位,能正獲得無間缺位。...一切法都有性和相的兩方面,性方面的空無叫做性空,相方面的空無就叫做相空。...【邪見與邪智】 p0673 發智論七卷十四頁云:云何邪見?答:若不安立;則五見皆名邪見。若安立;則唯無施與,無...(術語)智為能照之觀智,諦為所照之諦理。猶言智境。...(術語)以泥土作小塔,中納經文而供養之。西域記九曰:印度之法,香末為泥作小率堵波高五六寸,書寫經文以置其中,...為印度古代外道十六宗之一。又作自在等作者論。主張諸法皆為自在天所生、所滅。謂其身有八分:虛空為頭,日月為眼,...【詞善巧】 p1186 一作辭善巧。雜集論十一卷十二頁云:云何詞善巧?謂能善知我我所等世俗言詞,不深執著,隨順說故...梵語 sajjin,巴利語 sain。為「無想」之對稱。指具有感覺、認識、意志、思考等意識作用;或指具有此等作用之有情眾...(雜名)譯曰結界。為限寺院之境內者。飾宗記八末曰:阿槃陀羅界者,阿蘭若處界也。梵Abhyantara。...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...禮佛大懺悔文...問: 師父您好!請您開示,業障煩惱覆蔽身心時,是否一定須念《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》和《淨口業真言》《...
古往今來《佛說阿彌陀經》有諸多的註疏,這些註解裡面有三部我們要加以注意。第一是蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》,第...
一、 大道常在目前,雖在目前難睹。 若欲悟道真體,莫除聲色言語。 言語即是大道,不假斷除煩惱。 煩惱本來空寂,妄...問: 有的人沒有請法師作證明,在佛像前自行歸依,而且自行做法名,這是正確或錯誤。這能算歸依好嗎。 答: 這是錯...一般人不能完全脫離社會族群而獨自生存,出家佛弟子宗教的生活形態,雖與世俗人有所不同,或速離喧鬧,同居靜處,過...
南傳《法句經》說:從愛生憂患,從愛生怖畏。離愛無憂患,何處有怖畏? 在佛教裡面,愛這個詞有特殊的定義。唯識法...
要談心理的健康。要想心理健康,就要從心調整對環境的適應力。以我為例,因為我的免疫系統很差,醫生都希望我能和人...少康法師是淨土宗五祖,少年出家,歷學法華、楞嚴、華嚴、瑜伽等經論。他本是位學問僧,但到唐德宗貞元初年(七八五...
釋道安法師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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指十八種獨特之法,即佛所獨具之十八種不共法。此十八種功德,非聲聞、緣覺二乘所共通,故不共法又稱獨法。菩薩瓔珞...
若自知有犯者即應自懺悔
淚墮尊者
心一趣
相空
邪見與邪智
智諦
泥塔
自在等因宗
詞善巧
有想
阿槃陀羅
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
修行不要搞得太複雜了

《阿彌陀經》的三部重要註疏

寶誌禪師《大乘讚》十首
沒有法師作證明,在佛像前自行歸依可以嗎
佛教五戒與社會秩序的維持

從愛生憂患,從愛生怖畏


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚