梵語 sajjñin,巴利語 saññin。為「無想」之對稱。指具有感覺、認識、意志、思考等意識作用;或指具有此等作用之有情眾生。據法華經隨喜功德品所舉,眾生有有形、無形、有想、無想、非有想非無想等多種。於金剛經中亦有「若有想、若無想」一語。此外,有想又指有想天,係有想眾生所居之處。 p2448
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【以少善根感無量果方便善巧】 p0497 瑜伽四十五卷十五頁云:云何菩薩方便善巧令諸有情以少善根感無量果?謂諸菩薩...子題:脅不著席 資持記釋云:「智論中,初讚坐法。求下,誡睡眠。大事,即指聖道。伺,候也。即經云,無以睡眠因緣...(雜名)Mahaśāla,大娑羅樹也。西竺呼大官大富之第宅為大娑羅。玄應音義二十五曰:大娑羅,樹名也,是大富貴家義...(術語)神為不測之義,通為無礙之義。不可測又無礙之力用,謂為神通或通力。是為五種通之一,有五通,六通,十通之...【一向修毘缽舍那】 p0011 瑜伽七十七卷三頁云:世尊!齊何當言菩薩一向修毘缽舍那?善男子!若相續作意,唯思...梵語 gāthā,巴利語同。為九分教之一,十二部經之一。又作孤起頌、伽陀、偈陀。略稱偈。偈前無散文(長行),而直...梵語 evaj mayā?rutaj,巴利語 evaj me sutaj。又作我聞如是、聞如是。為經典之開頭語。釋尊於入滅之際,曾對多聞...(人名)Mahā-maudgalyāyana,比丘名。法華經作大目犍連。阿彌陀經作摩訶目犍連,略曰目犍連,又曰目連。新稱曰摩...指於宿世植積善根。又作宿植。法華經卷七妙音菩薩品(大九·五七上):「宿殖德本,眾人愛敬。」宿殖善、宿植善根,...(雜名)梵名Candra-vaṁśa剎帝利族之一姓。與日種共為印度二大王種之一,相傳為月天之子孫。出於印度神話辭書等。...梵語 anāgamya-samādhi。又作未到定、未到地。於色界四禪定中,即將發得初禪定之前的準備修行之定,稱為未至定。...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...
(上) 佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,諸菩薩、四眾弟子、天龍鬼神、帝王、臣民,大眾聚會,聽佛說法教化。佛的右...
槃提國王名叫優達,在迦葉佛的時候,他便出家修道,現在適逢釋迦佛出世,聽法者都獲得正道。他的國家富裕,人民昌盛...
古人畫《接引圖》,我們注意到,特別是唐代和宋代一些《接引圖》,一看那個樣子,真的是很有宗教情懷。那個往生者坐...佛法對苦有相當多的闡述,它將人生分為生、老、病、死四苦,再加上愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛,就形成了八苦...
佛所說的法,你信這法,卻去謗那法,這都是滅法。如果我是講經、誦經,我說念佛的不好,我就是謗念佛的,這就是謗法...
【原文】 復次,有三種得病因緣不同:一者、四大五藏增損得病,如前說。二者、鬼神所作得病。三者、業報得病。如是...知人不必言盡,留三分餘地於人,留些口德於己; 責人不必苛盡,留三分餘地於人,留些肚量於己; 才能不必傲盡,留三...
病人斷氣後,神識(俗稱靈魂)尚未離去,彌留之際,仍有知覺存在,若無特殊情況,十二至廿四小時後,經有經驗蓮友小...
有想
【佛光大辭典】
| 上篇:有量諸相 | 下篇:有想執著 |
教起,即教法成立之理由。經文之始,必有一段文字闡述有關教法成立之因由,稱為序分、序文。據華嚴經疏卷一載,如來...
以少善根感無量果方便善巧
常坐不臥誡睡眠
大娑羅
神通
一向修毘缽舍那
孤起偈
如是我聞
摩訶目犍連
宿殖
月種
未至定
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

佛敕目連度度化梵志

明月夫人度夫出家

這個手在生死深淵裡面垂了十劫
聖嚴法師《知苦、體驗苦、不以為苦》

對於一切聖人賢人、我們不要隨便批評

得病的因緣與疾病出現的相狀
留三分餘地於人


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師