佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)彌陀之第十一願也。又曰必至滅度願。...【四禪天】 又稱四靜慮天、四靜慮處。指修習四禪定所得報果的色界天,或指居於此界的眾生。即色界之初禪天、第二禪...(寺名)北魏獻文帝建之。在長安之北台。塔七級,高三十丈。見稽古史略二。...(術語)本來之面目也。...(術語)見人之善事,隨之歡喜之心也。法華玄讚十曰:隨者順從之名,喜者欣悅之稱,身心順從,深生欣悅。修懺要旨曰...1、即論藏,為三藏之一。 2、世親菩薩所造的俱舍論,梵名阿毗達磨俱舍,華譯為對法藏。...中道者,謂中軟、中中、中上品道,由此道故,能捨三界所繫地地中中上中中中軟三品煩惱。...【永拔有箭】 p0495 大毗婆沙論三十三卷十七頁云:有箭者:謂二種有箭。一者、愛箭。二者、見箭。善修聖道,得斷遍...(流派)奉事梵天,受持圍陀論者。大日經疏二曰:圍陀是梵王所演四種明論,大圍陀論師是受持彼經能教授者,以能開示...據大般涅槃經後分卷上載,釋尊曾躍身空中,身放光明,以照人天,其高七倍於多羅樹。淨覺師碑銘:「開口萬言,音和水...因明用語。自語相違,梵語 svavacana-viruddha。因明三十三過中,宗九過之一。即於因明對論中,立者(立論者)所立...毗尼日用切要...准提咒持誦儀軌...慈悲藥師寶懺...
處眾能伏說,遠離二雜染,無護無忘失,攝御眾歸禮。 這講到佛陀調御眾生的方法。 那麼佛陀是怎麼樣來統理大眾呢?統...
《涅槃經》說:善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失。 因果,因就是原因,果就是結果。每件事都有一個因,沒有...
當我們站在佛教的角度,來觀察生命的時候,我們會發覺這當中有一句話是很重要的,那就是應觀法界性,一切唯心造。這...
前些天,我領著一個小朋友參訪一座古寺,古寺歷史厚重、遺存重疊,處處在在,都發生過許多值得銘記或難以追憶的事蹟...
【原文】 汪舟次曰。諸惡業中。唯色易犯。敗德取禍。亦莫過此。常即萬惡淫為首一語思之。 世間惡業無窮。何至以淫為...佛言。昔者為鹽樓王。有弘普之慈諸墮罪獄者。王盡現之。王曰。汝等何為是間。罪人對曰。我等死時。不知如行。諸惡自...這個地方我們值得一說的就是:所有的菩薩大概你要行菩薩道,你就要成就一種功德就是分別眾生,所有知見。 我們剛開...
佛要教化的眾生是什麼呢?是剛強眾生。我們這些眾生都是剛強啊,如生牛皮,憍慢,剛愎自用,自己愚癡透頂還以為自己...
二世間
【唯識名詞白話辭典】
【二世間】即有情世間與器世間。世者,謂有為法於過去、現在、未來等三世之遷流;間者,事事物物之間隔。總別為二,即:有情世間,五蘊假合而有情識,以為鬼、畜、人、天等之差別者。器世間,四大積聚而為山、河、大地、國土、家屋等,以容受有情者。有情世間為有情之正報,器世間為有情之依報。見《俱舍論》卷十。
| 上篇:二世一重因果 | 下篇:二地斷障證真 |
眾生因貪睡,昏沉蓋覆了心性,以致沉淪三界,無有出期,所以叫做蓋。五蓋之一。...
往相證果願
四禪天
永寧寺
面目
隨喜
對法藏
中道
永拔有箭
韋陀論師
踴身七樹
自語相違過
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺

佛陀是如何來統理大眾的

但行善事,莫問前程

整個佛法的修學,都在修正我們的思想

想到這末世還有阿羅漢,我才不會孤獨

諸惡業中,唯色易犯,敗德取禍,亦莫過此
閻羅王派到人間的五個使者
站在眾生的角度來思惟事情


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