【五種唯識】唐代慈恩寺窺基大師，於《大乘法苑義林章》中，以五種六門賅攝一切經論中的唯識，此五種唯識是：一、境唯識：這是就經義中，以境來明唯識之義者。如《阿毗達磨經》謂：人、天、鬼、畜生四類有情，同見一河水，人之所見為河水，天之所見為莊嚴寶地，魚之所見為其宅窟，而鬼之所見則是膿河猛火。各隨其感，而所見不同，是故境非真實，唯識所現。二、教唯識：此指經論中所說的唯識教義，如《華嚴經》說：『三界唯心』。《解深密經》謂：『識所緣，唯識所現。』以及《楞嚴經》云：『諸法皆不離心』。《維摩詰經》云：『有情隨心垢淨』等，皆是教唯識。三、理唯識：此指經論中所成立的唯識之理，如《唯識三十頌》所稱：『是諸識轉變，分別所分別，由此彼皆無，故一切唯識。』以成立唯識之理；及『彼依識所變，此能變唯三，謂異熟思量，及了別境識。』以此成立識變之理，此稱為理唯識。四、行唯識：此指經論中所闡明唯識之行者。行即修行，以修行對治有漏習氣，伏斷惑障，轉染成淨，成大覺果。修行之道，在於三慧、三學、四尋思觀、四如實智，以及六度萬行，皆行所攝，此為行唯識。五、果唯識：此指經論中闡述佛果之妙勝境界者。此果有通有別，通則詮三乘聖果，別則顯佛不共功德。經論中所說的轉識成智，證得菩提與涅槃，即是行唯識修得的聖果。以上五種唯識，以教唯識為總體之能詮，而餘四種唯識則為所詮的別義。