梵名 Vimalāksa。為魏晉時來華之罽賓國沙門。意譯作無垢眼。師生性沉靜,夙有大志,出家修道,不避艱辛。至龜玆弘闡律藏,四方學者競集其門下,鳩摩羅什亦從之受律。及至龜玆有亂,遂避難於烏纏。後聞羅什在長安弘法,乃東行渡流沙,於姚秦弘始八年(406)抵長安,頗受羅什之禮遇。羅什示寂後,遷住壽春石澗寺,宣講戒律,並重校羅什所譯之十誦律五十八卷,開演為六十一卷。後赴江陵,於辛寺結夏安居,宣講十誦律,同寺之慧猷就師受業,師既精通漢語,學徒如林,律藏乃大興。又應慧觀之請,闡說律要,慧觀輯錄為雜問律事二卷,未久送至京師,僧尼競相傳寫,為時人所推重。其後歸返石澗寺。東晉義熙九年(413)後示寂,世壽七十七,或謂生卒年不詳。時人尊為青眼律師。[出三藏記集卷三、梁高僧傳卷二、卷十一、開元釋教錄卷三] p3090
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(術語)以途譬一義理也。安樂集上曰:徑舉大車,亦是一途。戒疏一之上曰:一途之釋也。垂裕記一曰:義匪通方,故曰...(術語)萬法由因緣而生,為自然之法,因緣生之法,無有自性,無自性故空,即以空為性也。萬法各有一空性,謂之一如...子題:教行、順受、隨行 行事鈔·標宗顯德篇:「言戒行者,既受得此戒,秉之在心。必須廣修方便,檢察身口威儀之行...指北宋徽宗皇帝尊崇道教,而排斥佛教之事蹟。徽宗寵信道士徐知常、徐守信、劉混康等,自稱教主道君皇帝,建造玉清昭...【煩惱位】 p1189 瑜伽八卷四頁云:煩惱位者:略有七種。一、隨眠位,二、纏位,三、分別起位,四、俱生位,五、軟...(548~626)隋代僧。瀛州(河北河間)人。從淨影寺慧遠學十地經論。北齊亡於北周時,師南奔陳國。隋代興起,師復返...指烏樞沙摩明王(梵 Ucchusma)。烏樞沙摩,為火頭金剛之名字,意為不淨、穢跡,但有轉穢為淨之功能,故祭於廁中,...不須父母之緣而忽然而生之身,亦即四生中之化生。...【同分彼同分】 p0613 雜集論五卷七頁云:云何同分彼同分?幾是同分彼同分?為何義故,觀同分彼同分耶?謂不離...(術語)大三災之一。於壞劫之末,下自無間地獄,上至色界二禪天,悉以洪水破壞之大災也。...無量壽經卷下載,往生阿彌陀佛極樂淨土者,除此世界(釋迦牟尼佛國)之六十七億不退菩薩外,尚有他方十三佛國眾多菩...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
群典者,引諸經論以證明,言非臆見也。詳如義理部類二門,及後經文中辯。消歸自己者,明不專事相,究其歸著,悉皆消...年底的時候,是遊子歸家的時候,更是父母期盼的時候。 如果你,因為回家的車票難買,回家的成本太高等原因,而不想...
疏文 說法主者,說法度生,一土之中,無二佛故。接引者,眾生念佛,佛垂接引。喻如行路,弱者接而濟之,迷者引而導...
總是被問夢見什麼什麼是怎麼回事,好像佛教就是要幫別人解釋夢的一樣。而自己也常常做夢,甚至做夢的時候和醒著沒有...
從一個人的行為上就能看出這個人是不是有福之人。常做以下五件事的人,就會消耗掉你的福氣。 一、在人背後嚼舌根 有...
昔日,佛在毘舍離獼猴池側重閣講堂時,有四十位比丘住在波梨耶聚落,他們精勤修持苦行、著糞掃衣、行乞食,仍未能離...
正修當中有一個偈頌,先看一個偈頌。 《行論》云:惡有情如空,非能盡降伏,惟催此忿心,如破一切敵。 《入菩薩行論...念佛時心多散亂,或說是年齡關係,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由於年齡,抑功夫未到家之...
卑摩羅叉
【佛光大辭典】
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唐朝白居易曾就觀、覺、定、慧、明、通、濟、捨等八言各頌一偈,以此八言為入道之漸門,故稱八漸偈。八偈分別為: ...
一途
萬法一如
戒行
徽宗排佛
煩惱位
慧遷
廁神
變化生
同分彼同分
大水災
十四佛國往生
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

淨土所有依報正報,皆是本覺妙明
愛的細節

「佛法僧」為何稱為三寶

做夢的五個原因

常做這五件事,就會消耗掉福氣

不樂於五蘊則解脫


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