佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)同於貪慾。於所願無厭足之煩惱也。維摩經觀眾生品曰:身孰為本,欲貪為本。法華經譬喻品曰:諸苦所因,貪慾...(飲食)食味名。慧琳音義七十九曰:游藍是阿修羅王所食味也。或云蘇陀,天甘露也。其狀難名。...(人名)Yajadatta,又作延若達多,耶若達多。人名。譯曰祠授。因祠天而授之義。俱舍光記三十曰:延若達多,此雲祠...(雜名)舍利之譯名。名義集曰:舍利,新雲室利羅Śarira。或設利羅,此雲骨身。...即阿羅漢果。阿羅漢,係梵語 arhat 之音譯,意譯則作應、應供,即謂斷盡一切煩惱,具足應受人天供養之福德者;故稱...全一卷。彌勒六部經之一。唐代義淨譯。收於大正藏第十四冊。本經與鳩摩羅什譯出之彌勒下生成佛經(又作彌勒下生經、...傳說罽賓國王殺害師子尊者,其臂墮地。據景德傳燈錄卷二載,禪宗相承系譜西天二十八祖中之第二十四祖師子尊者,游化...(術語)咒劍而作成就,劍現光焰,得變身而成持明仙,飛騰於虛空,是名持劍明仙。見聖迦抳金剛童子儀軌上。...【有為生死】 又作分段生死。是『無為生死』(變易生死)的對稱。指三界內之生死。六道眾生由於果報之不同,而於身...(雜語)不要之文字。六祖壇經曰:若見本性,十二部經總是閑文字。...應頌者,即諸經或中或後以頌重頌,又不了義經應更頌釋,故名應頌。...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...
問: 如果有人對此世間的苦難已經刻骨銘心了,內心生起了強烈的厭離心,真實願生極樂淨土,但對阿彌陀佛的信心不深...
佛陀淨住於舍衛國祇樹給孤獨園時,有一大梵天王起大邪見,作是思惟:我所住天宮恆常不變,真是殊勝呀!根本沒有任何...【淨土起信二:淨土之說,有理有跡。論其理,則見於日用之間,而未嘗離。前篇所言是也。論其跡,則見於早晨一茶之頃...
地底的生命...
在佛的正法的時候,行人的根機都很殊勝,善知識如林。善知識至少是在宗門大徹大悟,在教下大開圓解具眼善知識。如果...
這個娑婆閻浮提世界,就叫堪忍。忍什麼呢?忍苦,就是苦難的世界。這個世界眾生能忍受苦。那他受了報了,他不忍也不...
很多人念佛,他為什麼不能往生呢?因為他一生當中從來沒有創造過一個往生的佛號,他平常的佛號都是繞著世俗的因緣在...一、奇異果 可謂水果的營養之王,富含胡蘿蔔素、維他命C、精氨酸,除了卓越的抵抗衰老的本領,既抗輻射、氧化和自由...
心意識
【唯識名詞白話辭典】
【心意識】指心、意、識三種名稱。小乘俱舍宗,以心、意、識三者為六識的異名,其體實為同一。即心(心王)能集起各種精神作用,故稱為心;心能思惟量度,故稱為意;心能了知識別,故稱為識。大乘則以心、意、識三者各別。唯識宗主張,以第八阿賴耶識能積集諸法種子,故稱為心;第七末那識能恆審思量生起我執,故稱為意;前六識能了別外境,故稱為識。見《解深密經》卷二、《俱舍論》卷四。
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我國稱彗星、流星之類為天狗,印度則將彗星稱為憂流迦(梵 Ulkā),故正法念處經卷十九畜生品之注,以梵語憂流迦配...
欲貪
游藍
演若達多
骨身
應果
彌勒下生成佛經
罽賓王臂墮
持劍明仙
有為生死
閑文字
應頌
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】佛說罪福報應經

對阿彌陀佛的信心不深,這樣能感佛來迎嗎

不住空寂的智慧
極忙之人的修行法門

【佛學漫畫】地底的生命

這樣的時代,罪業眾生該如何解脫

娑婆世界是苦難的世界


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