佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
全一卷。譔者不詳。收於日本續史籍集覽卷四十七。記述有關佛教事物之起源。有教法流通、東西遊化、度者出家、火葬封...(雜語)謂梵天帝釋,諸鬼神,炎魔王等非人目所見之諸眾。漢光類聚二曰:佛前備香華,請不現前冥眾,起四弘誓願。...(1177~1248)宋代臨濟宗楊岐派僧。浙江慈溪人,俗姓毛。號笑翁。參禮臨安靈隱寺松源崇嶽,領得天童無用淨全之玄旨...位於江蘇吳縣西南。又作南峰山、報恩山、觀音山。硎,謂平石。以此山多平石,且因晉代高僧支遁隱憩於此,故稱支硎山...為密教以本尊之種子或真言等文字輪為對像之觀法。又作法界體性三昧觀、入法界三昧觀、入法界觀。輪,為轉生、不動之...(術語)導人使入於佛道也。法華經方便品曰:但以假名字,引導眾生。同法師品曰:引導諸眾生,集之令聽法。【又】(...日本佛教用語。「體失往生」之對稱。體,指五蘊所成之穢體。諸行往生之機,臨終時亡失其穢體,始能往生,稱為體失往...(一)在顯教,喻稱眾生自性心之清淨為心蓮。(二)密教以凡夫之肉團心(汗栗馱),形如未開敷之八葉蓮花,故稱心蓮。[...二種性楞伽經云二種性:種即能生之種,性即數習之性,非理性之性也。 一、聖種性 謂聲聞觀五陰苦空,厭惡生死...【苦迫迮及損惱迫迮】 p0848 瑜伽八十八卷一頁云:復次隨順樂受諸行、與無常相、共相應故;若至苦位;爾時說名...【摧伏】 p1298 瑜伽八十四卷十八頁云:又摧伏者:謂與未生士用生相違故。...佛說雨寶陀羅尼經...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...
問: 弟子現在已經六十九歲,應以自己的往生為重,還是繼續地為子女操心?如果以往生為重,會不會顯得自己太自私?...「慈」,佛陀就是以慈度化人群。為了使眾生人人幸福快樂、人人離苦得樂,所以不斷地倒駕慈航來人間,在佛陀《本生經...下面我們打個比方來說淨土法門。淨土法門是『坐電梯』,不論是腳力很好的,或是腳受傷很難走的,或是坐輪椅的,或是...有一次,茗公上人去普陀山講《楞嚴經》,用過齋飯後,叫來弟子覺真法師,說道:明天,你講!事出突然,法師深感無從...
有人說,人生就是由一個又一個選擇組成。的確,我們每時每刻都在做選擇,早上起來我們選擇穿哪一件衣服出門,我們要...
僧,是四人以上的出家的團隊,不局限於某一個人。有一個正確的態度對待僧眾,對於各位在家居士很重要。但是態度要調...
我們舉一個實際的例子,來說明一下,為什麼要修不淨觀,要收攝感受。 佛在世的時候有一個婆羅門,這個婆羅門,是一...
要常常好運氣,須自心覺悟。明白深解人世間之理,以及應如何應對。這是智慧經驗和閱歷。 好運氣常隨,不學無術之人...
唯識三十頌科判方法
【唯識名詞白話辭典】
【唯識三十頌科判方法】三十頌是五言四句的頌文三十首所組成,為學習唯識必讀之書。本頌內容,以一切法唯識所現。即以識有非空,境無非有為宗。先破小乘外道,繼明唯識之理。以文科判有三種判別方法:一、以相、性、位三分科判,即一明唯識相;二明唯識性;三明唯識位。在《唯識三十頌》的頌文中,初二十四頌是明唯識相,第二十五頌是明唯識性,最後五頌是明唯識位。二、以初、中、後三分科判,在《唯識三十頌》的頌文中,初一頌半為初分,次二十三頌半為中分,後五頌為後分。三、以境、行、果三分科判,初二十五頌是明唯識境,次四頌是明唯識行,最後一頌是明唯識果。
| 上篇:唯識三十頌 | 下篇:唯識三十頌科判大綱 |
云何有學?幾是有學?為何義故觀有學耶?謂求解脫者所有善法,是有學義。從積集資糧位已去名求解脫者,當知求證解脫...
釋門事始考
冥眾
妙堪
支硎山
字輪觀
引導
不體失往生
心蓮
種性
苦迫迮及損惱迫迮
摧伏
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】永嘉證道歌

想要主宰你的子女,這地方就有問題了
趴身鋪路 所求為何
道證法師:用坐電梯來比喻淨土法門
來之不易的楞嚴經

人生因選擇而精彩

以僧眾為對境修恭敬

修不淨觀,累積往生的力量


道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能