佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
(人名)Sundari,孫陀罹難陀尊者之本妻,譯曰艷。【又】Sundari羅漢名。一聚落之小兒,生而端正,名孫陀利,波斯匿...以花果時饈等物列置佛前而供養之。據大方廣如來不思議境界經所載,凡誠心、歡喜供養佛者,必得安樂、大福德等,並迅...(一)為法華經二十八品中第二品之品名。其內容系講說三乘方便與一乘真實者,故稱方便品。 (二)為維摩經第二品之品名...因明用語。因明論式中,立者(立論者)與敵者(問難者)雙方不共許(同意、認可)之同品,其為立者所許而為敵者所不...(雜名)四天王,鎮護四天下,謂之四鎮。金光明經三曰:護世四鎮。...指阿彌陀佛果上之威神力,與因位本願力所開之滿足、明瞭、堅固、究竟四願力。據慧遠之無量壽經義疏卷下所解,威神力...指付囑傳遞佛陀之正法。即佛陀入滅後,為傳持佛陀所教示之奧義,迦葉尊者結集法藏,受持二十年後,付囑於阿難,阿難...【十行】 菩薩修唯識行的四十一階位中,此為第十一至第二十位,又作十行心。即:一、歡喜行,菩薩以無量如來之妙德...Liu du 佛教教義。又譯事究竟、到彼岸、度無極,簡譯為度;音譯波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多;梵漢並譯六波羅蜜...【修習奢摩他毘缽舍那】 p0907 瑜伽三十八卷十九頁云:云何修習奢摩他毘缽舍那?謂諸菩薩、於奢摩他毘缽舍那,...【奢摩他毘缽舍那因果】 p1174 瑜伽七十七卷十四頁云:世尊!此奢摩他、毘缽舍那、以何為因?善男子!清淨尸羅、清...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...佛說出家功德經...
我到清修院的時候,正是一個早晨。到了門口一叩門,裡邊出來一個小和尚。他的名字叫宗祥,看樣子長得很聰明,很如法...
我們天天在此禪修、靜坐,目的就是為了要改變自己。修行能夠改變命運,努力能夠創造輝煌。世出世間,有為無為,全在...
我們生命中一直主導我們的業力到底是怎麼回事。我們常常說萬般皆是業,半點不由人,那麼這個業是怎麼形成的?又是怎...
我們的一念心,它的用非常的廣,終日隨緣,終日不變。我們現在就在隨緣呀,現在隨隨隨,隨到閻浮提人道裡面來,一被...
所謂佛法,並不離世間法,其目的無非在使心淨心。人之根性不同,故法亦有異。皆由淺而深,取其最易者,莫若誦經念佛...
來往輪迴從此息,死生煩惱莫能纏, 我們在這個世界,有時候生,有時候死,生死的時候是很煩惱的事情。有什麼煩惱?...在明朝,有個人叫羅洪先,他特別有才華,二十多歲就高中狀元。(以前中狀元極不容易,比現在考上清華、北大還難。)...
用力少而收效大,淨土法門的這個特點是適合一切人去修行的。不需要說你非得要出家不可,你非得要一天有很長時間的修...
法朗(宋高昌)[《高僧傳》卷十]
【歷代名僧辭典】
釋法朗。高昌人。幼而執行精苦多諸征瑞。韜光蘊德人莫測其所階。朗師釋法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐。忽見朗在前問從何處來。答雲。從戶鑰中入雲。與遠僧俱至。日既將中願為設食。進即為設食唯聞匕缽之聲。竟不見人。昔廬山慧遠嘗以一袈裟遺進。進即以為嚫。朗雲。眾僧已去。別日當取之。後見執爨者就進取衣。進即與之。訪常執爨者。皆云不取。方知是先聖人權跡取也。至魏虜毀滅佛法。朗西適龜茲。龜茲王與彼國大禪師結約。若有得道者至。當為我說。我當供養。及朗至乃以白王。王待以聖禮。後終於龜茲。焚尸之日。兩眉湧泉直上於天。眾嘆希有。收骨起塔。後西域人來北土具傳此事。時涼州復有沙門智整。亦貞苦有異行。為玄主楊難當所事。後入寒峽山石穴中不返。
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即指仁王經。此經系佛陀為十六大國王說示守護佛果及國土之因緣;受持解說此經則國界無災難,故比喻仁王經為護國之寶...
孫陀利
供佛
方便品
自同品
四鎮
五種力
付法藏
十行
六度(sad-paramita)
修習奢摩他毘缽舍那
奢摩他毘缽舍那因果
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】肇論
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經

從此我步入了佛門

命運並非不可改變,關鍵是用對方法
主導我們的業力到底是怎麼回事

此心,終日隨緣,終日不變

誦經念佛應注意之事宜

來往輪迴從此息,死生煩惱莫能纏
勸君早辦修行路,莫為兒孫做馬牛


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚