指阿彌陀佛果上之威神力,與因位本願力所開之滿足、明瞭、堅固、究竟四願力。據慧遠之無量壽經義疏卷下所解,威神力為無量壽如來現在之威力;因位之本願力是總,其餘四者為別,其中滿足願謂願心圓備,明瞭願謂求心顯著,堅固願謂緣不能壞,究竟願謂終成不退。[無量壽經卷上、讚阿彌陀偈] p1173
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指天台宗修禪觀、去魔障所用之內外三種方法。全稱內外三術。謂行者於修畢第八觀「知次位」時,每易為內部之逆緣(強...【善不善業差別之相有九種因】 p1150 顯揚十九卷五頁云:又善不善業差別之相、當知由九種因。一、由因及田故。謂由...【奢羯羅城】 p1174 西域記四卷一頁云:大城西南十四五里、至奢羯羅故城。垣堵雖壞;基趾尚固。週二十餘里。其中更...(1132~1202)南宋臨濟宗楊岐派僧。處州(位於浙江)龍泉人,俗姓吳,號松源。自幼即有出家之志,二十三歲始受五戒...為雜阿含經卷十五所舉,以世間之良醫,比喻如來善治眾生之貪、瞋、癡等業惑病。即:(一)善知病,謂世間之良醫善能知...懺悔罪過之意。指為減輕或消除罪業而於佛、僧之前,自述所犯身、口、意等三業之懺悔儀式。書寫儀式之程序者,謂懺儀...(術語)極少之稱。楞嚴經二曰:不動道場,於一毛端,遍能含受十萬國土。...【自相有法】 p0598 瑜伽十六卷二頁云:何等名為自相有法?當知此法、略有三種。一、勝義相有,二、相狀相有,...五不可思議之一。謂修行禪定,發神境通,得以飛行自在,巡遊諸佛淨土,為不可思議之事。如入菩薩定,能起一種不可思...(一)謂佛、聖人、僧三種為敬田;和尚、阿闍黎、父、母等四種為恩田;救濟病人為病田,又稱悲田。此八種,皆堪種福,...(雜語)以劍譬智謂復活真性之機用也。景德傳燈錄十六岩頭全豁條曰:石霜雖有殺人劍,但無活人劍。...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...
【原文】 今且知佛以大慈大悲,於念念中憶念攝化於我,則我今者深感佛恩,故應念佛;一向長劫枉受眾苦,欲求脫苦,...
如果學佛了,大家都互稱師兄,也稱為道友。道友就是以道為友,大家在一起的目標,是為了學佛,是為了修行,不是為了...
問: 一個人有信願行三資糧,不管佛號念的多與少、功夫淺與深,都能往生。可是有人說只有不生病才能往生。如果是橫...
我們手去摩頭的時候,產生那個感覺是從哪裡來的呢?看佛陀回答: 是故當知,覺觸與身,俱無處所。即身與觸,二俱虛...害人的感性就是有心欺騙他人,蓄意使人上當,或者自己的性格不穩。性格不穩的人,經常會發脾氣,而發了脾氣之後又常...
昔者有一學人參南泉老人,問:如何是道?曰:平常心是道。我們日常穿衣吃飯,出作入息,無不在道中行。只因我們隨處...
我們為人處世,永遠保持剛剛出來的那個心情。譬如現在你們是年輕人,我們老年人也都是年輕過來的,年輕人一出校門滿...地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願,故而常現身於人、天、地獄等六道之中,而有六地藏之稱,其名號與形...
五種力
【佛光大辭典】
| 上篇:五種人我見 | 下篇:五種三昧耶 |
亦名:覆罪戒制意、覆他粗罪戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)覆罪戒六十四。出家同法,見有犯重,宜即彰露...
三術
善不善業差別之相有九種因
奢羯羅城
崇嶽
世醫四法喻如來
悔過
一毛端
自相有法
禪定力不可思議
八福田
活人劍
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】小品般若波羅蜜經

我今懇切念佛,佛必轉更念我矣

把佛友當成朋友,是很可惜的

橫死可以往生嗎

【推薦】依止真實信心念佛,才會把光明顯現出來
聖嚴法師《不要以感性來修行》

生死心切,將一句話頭看到底


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