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(術語)律宗一家,判一代教為化教制教二者。經論二藏,泛說因果之理,以化道俗,是曰化教,戒律一藏,說比丘之戒法...【受持過失】 p0728 瑜伽七十九卷十頁云:由二因緣,應知受持過失。一者、受持狹小唯不了義經故;二者、於所未...禪宗公案名。為摩訶迦葉與阿難之間之嗣法因緣。據無門關第二十二則載,阿難尊者問迦葉尊者雲(大四八·二九五下):...【五種有恩者】 p0267 瑜伽七十二卷三頁云:其有恩者,亦有五種。一、母。二、父。三、妻子。四、奴婢僕使。五、朋...(1596~1672)明末黃檗宗僧。杭州仁和人,俗姓戴。字獨立。二十五歲時,因避戰亂而歷游諸方,五十歲時明亡,乃東渡...(一)僧侶依其品位可分有羞僧、無羞僧、啞羊僧、實僧四種。(一)有羞僧,又作慚愧僧,指持戒不破,身口清淨,能別好丑...禪林用語。指無從下手、無法咬嚼者,比喻無可奈何之事。碧岩錄第四十四則(大四八·一八○下):「禾山垂語云:『習...(術語)圓教之中諦,乃空假二諦相即之中,故云即中,以別於別教之中諦。...末那識的別名。把八識分為三種,第八阿賴耶識為初能變,第七末那識為第二能變,其餘六識為第三能變。心識對於所變之...【等持鬘】 p1119 大毗婆沙論一百四卷十三頁云:如契經說:若聖弟子、三等持鬘、具足成就;能斷一切惡不善法;修習...(一)為舊華嚴經卷五十六所揭示,別存於三千界外,初地以上菩薩境界之十種世界。又作十重世界。即:(一)世界性,同類...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣,本來有著心香和心光,但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩,是要把原有...不到20歲的兒子,遠在東京闖蕩,苦苦營生。幾乎每個月末母親就要打來電話,讓他趕快寄錢回家,說家裡快斷夥了,請求...
修行是什麼,是不是一定要脫離生活跑到廟裡拜佛念經呢,是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢?當生活出現了問題,我...
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疏文 問曰 :未審定散二善,出在何文?今既教被不虛,何機得受?答曰 :解有二義。一者謗法與無信,八難及非人,此...
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慧遷(唐京師大總持寺)[《續高僧傳》卷十二]
【歷代名僧辭典】
釋慧遷。瀛州人也。好學專問。愛玩地論。以為心賞之極。負錫馳騁求慕郢匠。雖研精一部。而橫洞百家。每至難理。則群師具敘。有齊之時早扇名實。又從遠公重流前業。義不再緣。周經一紀並通涅槃地持。並得講授。齊亡法毀南奔陳國。大隋革運又歸鄉壤。行經洛下還附遠焉。故業新聞備填胸臆。及遠入關從而來至。住大興善。弘敷為任。開皇十七年。敕立五眾。請遷為十地眾主。處寶光寺。相續講說。聲類攸陳。仁壽二年。敕令送舍利於本鄉弘博寺。既至掘基入地六尺。感發紫光散沖塔上。其相如焰。似金像所佩者。又土上成字。黑文分明。雲轉輪王佛塔也。見此靈相咸慶希逢。仁壽四年。又於海州安和寺起塔。掘深五尺便獲白土。色逾於粉遍滿坑中。復深八尺。於白土內得白玉一枚。方餘徑尺光潤難比。及將下旦放大光明。通照城郭色如紅火。舍利出瓶。分為六粒。現希有事。眾皆嘆訝。遷後頻開十地。京邑乃多無與比肩者。及大禪定興。召入處之。武德末年卒於所住。春秋七十有九矣。自遷之末後。十地一部絕聞關壤。道由人弘。於斯驗矣。有心之寄誠可勵諸。
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【蛇藥僧伽藍】 p1038 西域記三卷三頁云:代鴿西北二百餘里,入珊尼羅闍川,至薩裒殺地(唐言蛇藥)僧伽藍。有窣堵波...
化制二教
受持過失
迦葉倒卻剎竿
五種有恩者
性易
四種僧
鐵橛子
即中
第二能變
等持鬘
十世界
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
拜佛時為什麼要燒香點燈
母親的存摺讓他改過自新

修行是為了找到自己

行善的回報實在是太豐厚了
和尚也需要與時俱進嗎

淨土教法何機得受


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