情不附物，物豈礙人

今天雨水紛紛，寒風徹骨，大家不避艱辛的插秧，為了何事呢？昔日百丈惟政禪師向大人說：「你為我開田，我為你說大義。」後來田已開了，師晚間上堂，僧問：「田已開竟，請師說大意。」師下禪床行三步，展手兩畔，以目示天地云：「大義田即今存矣。」大家想想。百丈老人說了什麼呢？要用心體會聖人的指點。

我這業障鬼騙佛飯吃了數十年，還是摩頭不得尾，現在又不能陪大家勞動，話也沒有可說的，勉強應酬講幾句古人的話，擺擺閑談。

志公和尚《十二時頌》中《辰時頌》曰：「食時辰無明，本是釋迦身。坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。認聲色，覓疏親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。」

既然坐臥都是道，開田自然也是道。世法外無佛法，佛法與世法，無二無差別。佛法是體，世法是用。莊子也說「道在屎溺」，所以屙屎放尿都是道。

高峰老人插秧偈曰：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」

佛法非同異，千燈共一光。你們今日插秧，道就在你手上。坐臥是道，插秧也是道，低頭就是迴光返照。水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清淨，就沒有道了。

佛性如燈光，房子一燈光滿，房內雖有千燈亦皆遍滿，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復如是，無所障礙。能迴光返照見此性天，則六根清淨，處處是道。

要使六根清淨，必須退步，退步是和《楞嚴經》所說一樣，「塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨」，這就是「退步原來是向前」。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉、耳不被聲轉等，作得主才不被轉。

但如何才能作得主呢？溈山老人說：「但情不附物，物豈礙人。」如今日插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。孔子曰：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」心不在，即無分別，無分別，就無障礙，食也不知其味了。

鼓山為霖道霈禪師精究《華嚴》，以《清涼疏鈔》和《李長者論》文字浩繁，不便初學，乃從疏論中纂其要者，另輯成書。由於專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點心來，置硯側，師把墨作點心了也不知。侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上。這就是心無分別，食而不知其味。

我們今天插秧，能不起分別心，不生煩惱心嗎？若能，則與道相應，否則坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛，長期在煩惱中過日子就苦了。煩惱即菩提，要自己領會。