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禪林用語。指以心傳心。禪宗認為悟之內容,無法以文字言語傳述,必須由師心直接傳予弟子心,此種以心傳心之境地,稱...指久遠之十劫時間即如短暫之一念須臾。此乃依華嚴十玄門之意,念與劫融通。例如彌陀之成佛,由凡情觀之,至今總歷十...宋代臨濟宗楊岐派僧。婺州(浙江金華縣)人,俗姓戴。初於智者寺試經得度,先後參謁長蘆崇信、保寧圓璣、佛眼清遠等...【分別及所分別】 p0385 成唯識論七卷十二頁云:論曰:是諸識者:謂前所說三能變識,及彼心所。皆能變似見相二分,...(術語)謂眼耳鼻舌身之五根。以身根總有他根故也。唯識述記三本曰:身者總名,身中有根,名有根身。...唐代玄奘由印度歸國所經之國。約在現今帕米爾高原(Pamirs)之西南部。依大唐西域記卷十二載,淫薄健為睹貨羅國之故...為釋尊於過去世行菩薩道時所教化之國王。佛本行集經卷四十三載,昔時,鴦伽陀王雖府庫充盈,卻邪見熾盛,因而墮於顛...(名數)密法傳授之阿闍梨有四種。...(一)指如實知見無明、行等十二支緣生法之智。[雜阿含經卷十四] (二)依佛所教之理法,而設法門解說之智。[解深密...(名數)阿彌陀佛四十八願中之第十八願也。無量壽經上曰:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。若不...二智之一。又作權智。為「實智」之對稱。指熟達方便法之智。亦指行善巧方便之智。據大乘義章卷十九載,了知三乘權化...凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...今日與諸君相見。先問諸君(一)欲延壽否?(二)欲愈病否?(三)欲免難否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘...
若薄福者,當生下賤種,彼於死時及入胎時聞紛亂聲,及自妄見入諸蘆荻稠林等中。 如果是薄福之人,將會受生在下賤之...在現實生活中,有些人脾氣粗暴,動不動就大發雷霆。有些人則慈眉善目,忍辱禮讓,有一副謙恭待人的好氣度。修心必先...《律海十門》八戒近住分別門第四云: 一日夜不晚黃昏食,若過中食界限,乃至明日東方日出之間,於乾飯、餅餑湯面等...問: 和尚到底是什麼身份?為什麼和尚也需要和時代同步?和尚不是吃苦念經的麼?為什麼現在和尚的待遇比公務員還好...很久以前,在印度的荒野裡,一隻獅子王正跟象王鬥得不可開交。 獅子好不容易才把大象殺死,怖息了片刻,開始吃它的...
謙恭不是一種表面姿態,而是一個人內在品德和修養的高度表現。 聖嚴法師 佛陀說:入於人群中,自未知他人,他人未自...
佛陀迴光返照,用清淨的智慧來觀照如來藏妙真如性的時候,把這個妙覺圓明、圓照法界的功德發揮出來了。發揮出什麼自...
道顏(隋京師淨影寺)[《續高僧傳》卷二十六]
【歷代名僧辭典】
釋道顏。姓李氏。定州人。初學遠公涅槃十地。領牒樞紐。最所殷贍。仍頻講授門學聯塵。道啟東川開悟不少。後入京輦還住淨影寺。當遠盛世居宗紹業。仁壽中年。置塔赤縣。下敕徵召送舍利於桂州。初入州境。有鳥數千齊飛。行列來迎輿上。從野入城良久方散。及下安處。感五色雲靉靆垂布屯聚基上。餘便廓清日曜天地。後返京邑常尊上業。唐運惟新宇內尚梗。崇樹齋講相循淨影。因疾而卒。春秋七十餘。即武德五年矣。臨終清漱。手執香爐。若有所見奄然而逝。自顏之處世也。衣服粗素不妄朋從。行必以時情避嫌郤。言必詳審深惟物忤。又兼濟禽畜慈育在心。微經惱頓便即垂泣。不忽童稚不行楚叱。縱有輕陵事同風拂。顧諸屬曰。不久去也何煩累人。故於無常得其旨矣。
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【受用身】 p0727 佛地經論七卷十二頁云:受用卽是次受用身。能令自他受用種種大法樂故。又云:受用身者:一切...
不立文字
十劫須臾
德用
分別及所分別
有根身
淫薄健
鴦伽陀王
四阿闍梨
法住智
第十八願
方便智
【大藏經】最上乘論
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經
弘一大師《放生與殺生之果報》

福德薄厚,入胎時顯現的境象不同
人能百忍自無憂
過午不食
為什麼和尚也需要和時代同步
違約的代價

【推薦】謙恭,是有能力者所缺乏的美德


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