〔讚寧〕系曰。上座始則爾之教矣。後則民胥效矣。曾不知果證之人。逆化於物終作佛事。用警未萌。故若歸其實。乃對法論中諸大威德菩薩示現食力住故也。如有妄雲得果此例而行。則如何野干鳴擬學師子吼者乎。
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【梵行求】 p1032 瑜伽九十六卷二頁云:復次由梵行求增上力故;先說起信。次於尸羅,受學而轉。次於現行所有過罪,...(1547~1627)明代臨濟宗僧。上饒(位於江西)人,俗姓朱(一說姓鄭)。曾游太平、焦山等地,其後,任靈山住持。繼...(書名)具雲發菩提心經論。二卷,天親菩薩造,秦羅什譯。有十二品,具說發心誓願及六度之相。...凡二卷。宋代正覺拈古,元代行秀評唱。全稱萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄。收於卍續藏第一一七冊。據續藏本,卷...亦名:勸增衣價戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「論犯六緣:一、非親居士,虛心辨價;二、情有期限;三、知有期限;四...【有異門記別】 p0550 瑜伽九十四卷四頁云:有異門記別者:謂如有一,或他請問或復自然為欲令他於佛聖教多起恭...亦名:訃請設則篇 子題:訃請、設則、俗修福分、道修智分 行事鈔·訃請設則篇:「訃請設則篇第二十三。(一、敘意生...(經名)一卷,唐玄奘譯。阿彌陀經之新譯也。與舊經異者,舊經為六方佛之勸信,而新經為十方佛之勸信也。...(術語)又作曲錄,曲祿。僧家所用之椅子也。刻木而造,其形屈曲,故云曲錄。正字通曰:刻木曲錄也。然則錄為本字,...(術語)依授戒之法於受者之身中發得戒也。法華玄義六曰:受戒之時,說此戒法授於前人,前人聽聞即得發戒。...淨,淨潔;觸,觸穢之意。又作淨濁。南海寄歸內法傳卷一載,凡水分淨、觸,瓶有二枚,淨者咸用瓦瓷,觸者任意兼用銅...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...淨土十疑論...我在法鼓山的禪修營中,經常強調自我肯定、自我成長,但自我成長之後則要自我消融,人格的昇華,便為清淨心的完成。...問: 如何正確理解《臨終三大要》中提到的病人將終之時,正是凡聖、人鬼分判之際,一髮千鈞,要緊之極。只可以佛號...
習氣不除,無出生死分。然習氣熏染,非一朝一夕之故,不痛加錐拶,何由頓革? 須猛念身世無常,幻緣虛假,人道難生...
在這裡展開一點,有人問:師父,棗我不敢供。錯了,要我嘛!棗,我要好好的供。不行啊!不是說糟(跟棗相似發音)了...1、不打別人,不虐待動物。 2、勸別人不要打人或虐待動物。 3、看見別人不打人、不虐待動物,就加以稱讚。(讚揚不...
夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中多生邊...
我常說:開悟很困難,往生很容易。修行人要大徹大悟,見到平等的空性。禪宗云:聖人見體,凡夫見相。聖人看到畢竟空...
很多人看了游本昌老先生主演的《濟公遊記》這部電視劇,被濟公的扶危濟貧、為百姓解憂解難、打抱不平、除暴安良的精...
亡名(唐興元府梁山寺上座)[《宋高僧傳》卷第二十一]
【歷代名僧辭典】
釋亡名者。不知何許人也。居褒城西數十里。號中梁山。數峰回負翠碧凝空。處於厥中。行終詭異言語不常。恆見者弗驚。乍親者可怪。平常酷嗜酒而食肉。麤重公行。又綱任眾事且多折中。僧亦畏焉。號為上座。時群緇。伍一皆仿習。唯此無懼。上座察知而興嘆曰。未住淨心地何敢逆行。逆行非諸人境界。且世雲。金以火試。待吾一日一時試過。開成中忽作大餅招集徒眾曰。與汝曹游尸陀林去。蓋城外山野多墳冢。人所棄尸於此。故云也。上座踞地舒餅。裹腐爛死尸向口便啖。俊快之狀頗嘉。同遊諸僧皆掩鼻唾地而走。上座大叫曰。汝等能餧此肉。方可餧他肉也已。自此緇徒警悟化成精苦焉。遠近歸信。時右僕射柳仲郢任梁府。親往禮重。終時雲年可八九十。真影存於山寺。至今梁益三輔間止呼為興元上座雲。奇蹤異跡不少。未極詳焉。
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(雜名)Phalgunamāsa,又曰頗攞遇抳,叵勒拏,頗勒窶拏。十二月也。叵羅虞那為星宿名,麼洗譯月。西域記二曰:頗...
梵行求
廣心
發菩提心論
請益錄
勸居士增衣價戒犯緣
有異門記別
行事鈔訃請設則篇第二十三
稱讚淨土攝受經
曲錄
發戒
淨觸
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
聖嚴法師《自我的肯定、成長、消融》
病人將終之時,是為其開示還是念佛

習氣不除無出生死分

佛堂的供品有禁忌嗎
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智者大師
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虛雲老和尚
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淨慧法師
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