佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
(天名)Dānavat,神名。譯曰有施。慧琳音義二十五曰:陀那婆神:陀那此雲施,婆言有,此神得有施名。...【如來受乳糜及麥蜜處】 p0583 西域記八卷二十五頁云:憍陳如等住處東南,有窣堵波。菩薩入尼連禪那河沐浴之處...(術語)Namah-Namo,又作南牟,南謨,那謨,納慕,娜母,南忙,那模,曩謨,納莫,曩莫。譯曰歸命,敬禮,歸禮,救...《八吉祥經》,是稱說東方八佛名號的經典。此經在漢譯中先後有六種譯本:第一是吳支謙於黃武二年至建興二年(223~2...【第四天道】 p0967 此卽第四靜慮也。大毗婆沙論八十一卷二頁云:復次斷樂、斷苦、先喜憂沒、不苦不樂、捨念清淨、...位於北平房山縣西南石經山麓。舊有東峪、西峪二寺,均為隋唐之建築。後東寺廢毀,西寺獨存,構築宏偉,佛塔莊嚴,據...過去世、現在世、未來世,稱為三世,在佛教成立的當時,釋迦牟尼佛稱為現在佛,在釋迦牟尼佛以前的一切佛稱為過去佛...為日本融通念佛宗之總本山。位於大阪市。為融通念佛宗之開祖良忍所開創。數遭大火肆虐。至江戶時代,由於幕府之外護...(人名)唐撫州疏山光仁禪師(會元作匡仁)身相短陋,精辯冠眾,稱為矬佛叔。嗣法於洞山。見會元十二、傳燈錄十七、...定的別名。身心平等安祥叫做等,要以定力才能達到這種等的境界,所以叫做等至。...(術語)吃齋食之時也。自明相現至正午之間。僧祇律曰:午時日影過一發一瞬,即是非時。...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...佛說無常經·臨終方訣附...(印光大師校印本)...
接著再看第二點,是約著眾生。這是阿彌陀佛所成就的,那我們眾生憑什麼能夠受用呢?這就必須說明它的道理了: 約生...日前,筆者就佛教在線《願天下兒女髮起孝心》一書的倡議發起,拜訪了佛門泰斗本煥老和尚,聆聽本老對我們要孝順父母...
問:在世俗中,佛弟子該如何看待爭取呢?是應該什麼都不爭不要,遇到別人爭搶一味退讓,視為吃虧是福嗎?那這會不會...問: 護法能讓進道場嗎? 大安法師答: 第一天我看到的一個說護法能不能進道場,事後才聽說這個護法是指他附體的,...
確實有很多人吃常素是很困難的,他已經吃慣肉,很多人不吃肉就不能吃飯,再加上受世間一些觀念的影響。現在很多觀念...
【經文】 佛告阿難,及韋提希,見無量壽佛了了分明已,次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬,身紫金...在十八羅漢當中,有一位羅漢眉毛很長,被稱為長眉羅漢。長眉羅漢神通廣大,法力無邊,根據經典的記載,他現在仍在世...
在無量劫的輪迴當中,人身難得,佛法難聞,淨土難信。如果這一世能夠深信淨土,一往情深求生彼國,這就是我們成佛的...
四身
【三藏法數】
[出成唯識論] 一自性身自性身著。即法身也。謂諸如來真淨法界。湛然常寂。具足無邊真實功德。是一切法平等實性也。二自受用身自受用身者。即自報身也。謂諸如來內智湛然。照真法界。盡未來際。常自受用廣大法樂也。三他受用身他受用身者。為他機所感而現此身。即他報身也。謂諸如來由平等智。為十地菩薩現大神通。轉正法輪。令他受用大乘法樂也。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)四變化身變化身者。謂無而忽有
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修禪定之謂。即停止思慮分別(息慮),令心專注一境(凝心),使不散亂。 p4110...
陀那婆
如來受乳糜及麥蜜處
南無
八吉祥經
第四天道
西域寺
三世諸佛
大念佛寺
疏山
等至
齋時
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經

「阿彌陀佛」這四個字的真實義
本煥老和尚:父母恩德難報一定要報

在世俗中,佛弟子該如何看待爭取呢
大安法師:護法與附體

為什麼現在眾生的怪病越來越多

《觀無量壽佛經》第十觀:觀音觀
長眉羅漢施神通度吝嗇婦人


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師