佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
四無礙之一。謂知諸法之義,了了通達而無滯礙。大乘義章卷十一(大四四·六九一下):「知義無滯,名義無礙。」 p5...【有樂有苦有不苦不樂】 p0560 瑜伽八十七卷五頁云:有樂有苦者:謂在鬼、旁生、人、欲界天。有不苦不樂者:謂...wuwei qishiwufa 小乘說一切有部對宇宙萬有的分類法。他們把宇宙間的一切物質現象和精神現象分為兩大類:由因緣...【分別法執】 p0384 成唯識論二卷五頁云:分別法執,亦由現在外緣力故;非與身俱。要待邪教及邪分別,然後方起。故...【受支】 十二因緣的第七支。以觸為緣而生起。兒童年齡漸長,智識漸開,有了分別心,這時對外境已不再是直覺的觸,...亦名:地了時 子題:閻浮樹 戒本疏·三十捨墮法:「多論雲,明相三種:日照閻浮樹,即有黑色;若照樹葉,即有青色;...(界名)娑婆世界之譯名。此界眾生忍為惡故,又諸菩薩,為教化忍受勞倦故,名曰堪忍世界。文句二下曰:娑婆此翻忍。...四攝之一,即以布施的方法去攝受他人。...亦名:淨衣踞坐而食、踞坐離過 子題:踞坐、食須踞坐、跏坐受食、踞坐制九法、糜、腳前卻、豎腳、交腳、翹腳 行事鈔...(地名)耆闍崛山之略。譯曰鷲峰山。...印度佛教音樂,約起源於西元前二千年至一千五百年左右,記述梨俱吠陀歌詠方法之娑摩吠陀(梵 Sāma-veda)即為其肇...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...問: 如何是在家信徒的布施之道? 了幻法師答: 學佛者應經常向社會及貧苦者布施。布施的基本原則是: (1)不自苦...
古德云:人非聖賢,孰能無過?知過能改,善莫大焉。這是勉勵改過行善的人,往昔的過失無須過於灰心喪志、退縮;只要...
淨土法門,不但是三惡道的眾生難信三惡道都是受苦不暇,愚癡暗冥,沒有善根智慧相信,甚至聽聞的機會都沒有。不但三...
《華嚴經》的十大願王導歸極樂,這是一種大根器修行淨土的方法。有些人說:我的根器不行,不能修十大願王,怎麼辦呢...
在欲界眾生的煩惱中,表現的最熾盛的就是殺生和淫慾,所以解脫道斷欲是首要任務,菩薩道慈悲以不殺為本。世人之所以...
少不自立,荏苒遂洎。今茲蓋古人學成之年,而吾碌碌尚如斯也,不其戚矣!繼是以往,人事日紛,德慧日損,下流之赴,...
淨業行人的願往生心,乃濁世淤泥中伸展出的正覺蓮華,潔淨希有。非大智大勇,難以具足如此願心。這種願心具化為厭離...
三祖僧璨大師的《信心銘》,是我們在日常生活中觀照自心的一個最好的修行口訣。按照這個口訣,在生活中觀照自己的心...
瞻病五德
【三藏法數】
[出四分律] 僧祇律雲。有比丘久病。佛因見之。躬與阿難為其洗身及衣。又為說法。問雲。汝曾看病否。答不曾。佛言。汝既不看。誰當看汝。佛乃制戒。自今以後。令諸弟子應看病比丘。若欲供養我。應供養病人。故說瞻病有五德也。(梵語阿難。華言慶喜。)一知病人可食不可食謂供給病人飲食所須。當看其可食者則與之。不可食者則不與也。二不惡賤病人大小便利唾吐謂若看病人。所有大小便利。唾吐臭穢。但盡心親近。為其洗滌。無起惡賤之心也。三有慈愍心不為衣食謂或有病比丘死。佛
| 上篇:孝順五善根 | 下篇:五道 |
(譬喻)由智渡生死海故以舟楫譬之。萬善同歸集五曰:迷闇室中之明炬,生死海中之智楫。...
義無礙
有樂有苦有不苦不樂
五位七十五法
分別法執
受支
明相
堪忍世界
布施攝
比丘食法
崛山
佛教音樂
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
如何是在家信徒的布施之道

至誠改過,行善改命

一切世間難信之法

臨命終時教以念佛,即見化佛接引往生

救命功德如此之大,殺生罪過也同樣十足

曾國藩的人生五箴

淨宗願門的本質內涵


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師