佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(名數)不成完全之男性者有五人。有新舊兩解。舊譯家之解:一、生不男,生來男根不發育者。二、犍不男,以刀去男根...指因修行所證得果位之功德。亦即佛果所具之無量功德,如涅槃有常、樂、我、淨等四德。[安樂集卷上] p3324...禪林用語。又作棺木裡瞠眼。髑髏,原指死人之頭骨;於禪林,轉喻人已斷除情識分別,獲得解脫。髑髏裡眼睛,即比喻由...梵語 pranidhāna,巴利語 panidhāna。指起希求之心,且深自有所約制(自製其心),亦即發願起誓完成某一件事。法...【善御家長】 p1140 瑜伽九十五卷二十一頁云:又無貪墮所有士夫補特伽羅、於諸妻子及奴婢等、一切親屬,如實了知彼...(圖像)宋太尉呂惠卿,游五台山,見一童子。體黑被發,以蒲自足纏至肩,袒右膊,手執梵筴。對太尉說華嚴經之深義,...亦名:波利婆沙、治覆藏情過、覆藏、別住 行事鈔·懺六聚法篇:「治覆藏情過,謂波利婆沙。此方義翻,或云覆藏,或...如是根上下智力者,謂於一切種根上下智無著無礙現行中,所有三摩地等。...乃佛教之通名。意謂玄妙之宗趣。與玄旨同義。注維摩詰經卷一序(大三八·三二七中):「常恐玄宗墜於譯人。」唯識樞...【常有三種】 p1011 佛地經論七卷十五頁云:莊嚴論說:常有三種。一、本性常。謂自性身。此身本來、性常住故。二、...【敦肅】 p1188 瑜伽十五卷十六頁云:敦肅者:謂如有一,待時方說,而不嚵速;是名敦肅。...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...
這個憶念到底有什麼好處呢?我們講到這個憶念,這個感應的功德。我們看經文: 【若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必...問: 弟子在生活中,體會到當今社會的種種五惡五痛情況。在工作中,無論是作報告還是統計,到處充滿虛假。所以弟子...
不論你學這八萬四千法門哪一法門,但這有個前提。什麼前提呢?生死心切。我們要了生死,你生死心不切,你不為生死。...
捨這一個字是很難的,不管是善法,或者是什麼東西,我們還是很難捨的。對這個世界,你就是貪著於善法,也沒辦法出三...說到人的死亡,其實人天天隨時在死,不只一年一月的衰老,而是每個時辰,每一刻、每一秒都在衰老。莊子講得更徹底,...禪的公案當中,有一首最為世人熟知的偈句: 空手把鋤頭,步行騎水牛。人在橋上過,橋流水不流。 這句充滿矛盾語境的...
丁大定居士,紹興上虞人。寓杭州湖墅。家貧而寡,生二女已嫁,業女工以自活。 一九二五年,聞吳璧華居士宣講佛法,...
清朝時,淄川有一個窮小子,臘月將盡,還缺吃少穿,他不知道這個年怎麼過。窮極無聊,想出一個餿主意。這天,他操著...
八祖佛陀難提尊者
【五燈會元】
八祖佛陀難提尊者,迦摩羅國人也。姓瞿曇氏,頂有肉髻,辯捷無礙。初遇婆須蜜,出家受教。既而領徒行化,至提伽國毘舍羅家,見捨上有白光上騰,謂其徒曰:「此家有聖人,口無言說,真大乘器。不行四衢,知觸穢耳。」言訖,長者出致禮,問:「何所須?」祖曰:「我求侍者。」長者曰:「我有一子,名伏馱蜜多,年已五十,口未曾言,足未曾履。」祖曰:「如汝所說,真吾弟子。」伏馱聞之,遽起禮拜,而說偈曰:「父母非我親,誰是最親者?諸佛非我道,誰為最道者?」祖以偈答曰:「汝言與心親,父母非可比;汝行與道合,諸佛心即是。外求有相佛,與汝不相似。欲識汝本心,非合亦非離。」伏馱聞偈已,便行七步。祖曰:「此子昔曾值佛,悲願廣大,慮父母愛情難捨,故不言不履耳。」長者遂捨令出家。祖尋授具戒,復告之曰:「我今以如來正法眼藏付囑於汝,勿令斷絕。」乃說偈曰:「虛空無內外,心法亦如此。若了虛空故,是達真如理。」伏馱承師付囑,以偈讚曰:「我師禪祖中,當得為第八。法化眾無量,悉獲阿羅漢。」爾時佛陀難提即現神變,卻複本座,儼然寂滅。眾興寶塔,葬其全身。即景王十年丙寅歲也。
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(術語)梵語曰蘇樓波Surūpa,佛之報身報土色相不可思議者。勝天般若經七曰:爾時有一人,名蘇樓波,陳雲妙色。名...
五種不男
果德
髑髏裡眼睛
誓願
善御家長
衣蒲童子
懺僧殘波利婆沙
根上下智力
玄宗
常有三種
敦肅
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘
【大藏經】解深密經

夢中見佛的公案
如何對待生活和工作中的消極悲觀

修行人就要修到心靈不死

「捨」這個字是很難的
臨終前身體四大的變化
空手把鋤

印光大師在家往生弟子——丁大定居士


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
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智者大師
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玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師