佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(術語)三道之一。道者能通之義。惑業苦互相通,從惑起業,從業感苦,從苦復起惑,故云苦道。即三界生死之果報也。...即本來含藏之種子。略作本有種。又作本性住種。謂阿賴耶識(第八識)中本來含藏有漏、無漏一切有為法之種子。而由後...中國佛教密宗寺院。位於陝西西安城南郊樂游原上。唐時為長安城延興門內新昌坊。該寺前身是靈感寺,建於隋開皇二年(...以十種譬喻表示人身乃依於眾緣和合而成,而其本質無有實體(空),亦無恆常之性(無常)。十喻即:(一)如聚沫喻,謂...(故事)於法華經勸持品受未來成佛,號為一切眾生喜見如來之記別。...(一)觀察空理之心,稱為空心。 (二)指否定因果之理而執著於空見之心。空見,即不承認三世因果之理,或執著於一切法...(雜語)Rāma,譯曰士,喜樂,戲。俱舍光記一曰:羅摩此雲喜樂。論師之名也。阿育王經一曰:羅摩翻戲。林之名也。...(物名)與金篦,金錍,金箄同。金所作之箸。以決開眼膜者。大日經二曰:次應執金篦在於彼前住,慰喻令歡喜說如是伽...亦名:與尼說法至日暮戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,難陀僧差教授尼已,默然而住,愛道重請,說至日暮...(術語)對於別念佛而言。通三世諸佛之名號而稱之也。...【實等諸句無實自性】 p1272 成唯識論一卷七頁云:勝論所執實等句義,多實有性,現量所得。彼執非理。所以者何?諸...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
《三報論》:經說業有三報:一曰現報,二曰生報,三曰後報。現報者,善惡始於此身,即此身受;生報者,來生便受;後...現代房屋的鐵窗與圍牆愈築愈高、愈做愈牢;人與人之間的心牆,也跟著愈築愈高。所謂的心牆,就是人與人之間的隔閡,...
清代宰相孫將鳴曾為資國寺題了這樣一副楹聯:浮生若夢誰非寄,到處能安即是家。大意是這位宰相感嘆塵世浮沉恍如夢境...
從佛教的角度來講,忍是一種度化眾生的法門,具有深刻而重要的意義。《羅雲忍辱經》云:忍之為明,愈於日月。龍象之...
很多學佛修行的人,初學佛的時候總是有所求的,或是希望家庭祥和、事業順利,或是希望身體健康、諸事順利,或是希望...
人在不順時才想到求神拜佛、念經。但是,坎坎坷坷時不可怕,一帆風順時才是可怕的。這是為什麼? 人在坎坷時,都會...
【佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。...《百喻經》裡有一段譬喻:有位農夫聽說芝麻的營養價值很高,買來滋補養身的人趨之若鶩。因此,他決定將土地重新整理...
長慶道巘禪師
【五燈會元】
升州長慶道巘禪師,廬州人也。初侍光孝便領悟微言,即於湖南大光山剃度,暨化緣彌盛,出住長慶。上堂:「彌勒朝入伽藍,暮成正覺。」說偈曰:「三界上下法,我說皆是心。離於諸心法,更無有可得。看他恁麼道,也太殺惺惺。」「若比吾徒,猶是鈍漢。所以一念見道,三世情盡。如印印泥,更無前後。諸子生死事大,快須薦取,莫為等閑。業識茫茫,蓋為迷己逐物。世尊臨入涅槃,文殊請再轉法輪。世尊咄曰:『吾四十九年住世,不曾說一字。汝請吾再轉法輪,是吾曾轉法輪邪?』然今時眾中,建立個賓主問答,事不獲已,蓋為初心耳。」僧問:「如何是長慶境?」師曰:「闍黎履踐看。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「今日三月三。」曰:「學人不會。」師曰:「止!止!不須說,我法妙難思。」便下座。咸平二年示寂。
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(名數)三仙者:一、迦毗羅仙,數論之祖也。二、鵂鶹仙,勝論之祖也。三、勒沙婆仙,尼犍子之祖也。二天者,一、大...
苦道
本有種子
青龍寺
依他十喻
憍曇彌授記
空心
羅摩
金籌
為尼說法至暮戒緣起
通念佛
實等諸句無實自性
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】悲華經
【大藏經】唯識二十論

慧遠大師《三報論》之大略
卸除心防,從轉化煩惱開始

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觀想的供養能否得到真實的福報

坎坷不可怕,一帆風順才是最可怕的


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