佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【有剎那】 p0542 俱舍論十三卷二頁云:得體無間滅,有此剎那法;名有剎那。如有杖人,名為有杖。諸有為法,才...【能為眼能為智能為義能為法】 p0898 瑜伽八十四卷六頁云:又佛世尊能為眼者:謂能引發俱生慧故。能為智者:謂...謂一度入於無餘涅槃界之二乘人再度發大菩提心而迴向大乘。此為天台、華嚴等法性宗所說,唯識等法相宗之主張則異於此...(術語)大日如來加持法界眾生有自在不思議妙力之三昧也。大日如來住於此三昧而現種種之身,說種種之法。此謂加持身...【我執皆緣五取蘊起】 p0650 成唯識論一卷五頁云:如是所說一切我執,自心外蘊,或有或無;自心內蘊,一切皆有...密教修法中,在 (va)、(a)、(na)、 (na)、(ma)等五字之上各加 (aj,暗點),並於心中作布字觀法。暗點系...(1916~)福建晉江人,俗姓洪。法名禪即,以號行世。年十一,禮泉州崇福寺元鎮法師出家。民國二十年(1931)受具足...(術語)第九庵摩羅識Amalavijāna,舊譯清淨識。...相待是相對的意思,如長對短而有長,短對長而有短是,這些相對而有之法,如長和短的本體,只有假相而無實體,叫做相...(術語)Śrmaṇa,又作娑門、桑門、喪門、沙門那,譯曰息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道等,新作室摩那拏、捨囉磨...【四變句】 唯識宗認為,世間一切法,皆由阿賴耶識之所變現,可概分為共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四種...(印光大師校印本)...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...在當今社會流行這樣一種觀念:人們認為只有豐裕的物質生活才是人生幸福安樂的基礎,只有物質享樂才是人生的價值所在...
今天佛七圓滿,明天大家就回去了。我有幾樣事情須要和大家講一講,回家以後你們好注意到。 第一項,回去以後要精進...念佛三昧功德廣大無邊,具說如淨土諸經中所示,實在都是不可思議。其實,簡單而言,一切諸佛的本願,如彌陀四十八願...
真正念佛,一定是持戒 信願行的行就是念佛。先由念佛的角度來說,真正念佛就是心念真正放在佛。這必須要放下其他一...智者大師說:若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。 什麼叫做禪?簡單的講就是真空妙有。 有些人以為禪就是完全的攝用歸...
淫為萬惡首就是這個樣子。這是生死的根本,一切眾生皆以淫慾而有性命,因淫慾才產生性命。宿世的淫慾熾盛,發生現行...
因地的佛與佛之間,因地願力不同所表現的有的光能夠照一由旬、兩由旬、或是百千萬億由旬、或一佛剎、二佛剎、三佛剎...
《觀經》告訴我們: 諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好。是心作...
杉山智堅禪師
【五燈會元】
池州杉山智堅禪師,初與歸宗、南泉行腳時,路逢一虎,各從虎邊過了。泉問歸宗:「適來見虎似個甚麼?」宗曰:「似個貓兒。」宗卻問師,師曰:「似個狗子。」又問南泉,泉曰:「我見是個大蟲。」師吃飯次,南泉收生飯,乃曰:「生[漸/耳]!」師曰:「無生。」泉曰:「無生猶是末。」泉行數步,師召曰:「長老!」泉回頭曰:「作麼?」師曰:「莫道是末。」普請擇蕨次,南泉拈起一莖曰:「這個大好供養。」師曰:「非但這個,百味珍羞,他亦不顧。」泉曰:「雖然如是,個個須嘗過始得。」﹝玄覺云:「是相見語,不是相見語。」﹞僧問:「如何是本來身?」師曰:「舉世無相似。」
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【順定受業】 p1107 瑜伽九卷六頁云:順定受業者:謂故思已;若作,若增長業。...
有剎那
能為眼能為智能為義能為法
無餘還生
自在神力加持三昧
我執皆緣五取蘊起
成菩提補闕
常凱
清淨識
相待假
沙門
四變句
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】佛說月光菩薩經
物慾橫流的貪慾世界及痛苦

在家念佛的三項事
念佛三昧的12種功德利益

當下的念頭若是念佛,就不會犯戒
淨界法師:念阿彌陀佛是名無上深妙禪

遠離淫慾,千萬莫近

穿透力極強的光明悲願


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師