佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
又作陪襯、陪嚫。功勞多者則倍加分與施物。陪,重之意,通「倍」字;[貝*親],施物之意。備用清規卷四煎點西堂頭首...【解脫心與不解脫心】 p1236 大毗婆沙論一百五十一卷六頁云:不解脫者:謂於自性解脫、相續解脫,不解脫心。解脫心...歌羅,梵語 kalā,巴利語同。乃極微數量之名稱。或指月亮直徑的十六分之一。又作哥羅分、伽羅分、迦羅分。意譯為豎...(一)三種有為、無為之滅。即擇滅、非擇滅、無常滅。據發智論卷二載:(一)諸滅是離系,稱為擇滅。(二)諸滅非離系,稱...(書名)一卷,龍樹菩薩作。唐不空譯。常略曰菩提心論。乃真言宗十卷書之一。...(書名)一卷,明如惺集。說祈念彌勒菩薩懺悔罪障之作法。...【四十作意】 p0437 瑜伽十一卷十五頁云:云何四十作意?謂緣法作意,緣義作意,緣身作意,緣受作意,緣心作意,緣...(術語)通貫事物本真之義曰道理。道理者通達無礙之謂。指一物上所具之義,通於餘物而言。...【五種愛非愛業果異熟自體】 p0289 此卽五趣也。瑜伽十四卷十四頁云:又有五種有情所得受愛非愛業果異熟自體。謂天...【伺察分別】 p0709 瑜伽一卷十一頁云:伺察分別者:謂於已所尋求,已所觀察,伺察安立所起分別。...(名數)眼等六根譬如狗等六畜也。...梵網經菩薩戒誦戒儀式...佛說彌勒下生經...往生普佛儀規...
《孟子 梁惠王上》有云:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,反映了世間的孝道思想,是推己及人、澤被大眾的,而...
修淨土宗的人,他一定要強調生命是由思想來決定的。否則你很難解釋一個人造了五逆十惡,臨終十念怎麼能夠往生呢?那...
中國古代以和為最高的價值。孔子弟子有若說:禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。孔子亦說:君子和而不同,...從小暑到立秋,人稱伏夏,即三伏天,是全年氣溫最高、陽氣最盛的時節,也是一年中人體體表氣血最旺盛的時候。對於一...
《臨終三大要》作於民國十九年,即一九三○年,這篇文稿完全是從印光大師的真實心裡面流現出來的,文句直白,義理幽...念佛人平時有真信切願,無一不得往生者,況福峻臨終正念昭彰,作問訊頂禮等相,而死後身體柔軟潔淨,顏貌如生,又何...
對於出家人而言,成功本來就是一個妄念,是世間人的遊戲。出家人談成敗問題,也只能是姑妄言之罷了。不過佛法所謂借...一、廣行布施 《大成佛經》中講到,彌勒菩薩在人間成佛之後,在華林園龍華樹下,為大眾說法時,特別講說了往生彌勒...
大乘德遵禪師
【五燈會元】
唐州大乘山德遵禪師,問谷隱曰:「古人索火,意旨如何?」曰:「任他滅。」師曰:「滅後如何?」曰:「初三十一。」師曰:「恁麼則好時節也。」曰:「汝見甚麼道理?」師曰:「今日一場困。」隱便打。師乃有頌曰:「索火之機實快哉,藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨,紅爐火盡不添柴。」僧問:「世界圓融一句,請師道。」師曰:「團團七尺餘。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「鼻大眼深。」上堂:「上來又不問,下去又不疑。不知是不是,是即也大奇。」便下座。
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【十重唯識】 又作十門唯識,乃是唯識的十種層次。華嚴宗對一切諸法認為皆由一心所現,故說萬法唯心。其義有十種不...
陪嚫
解脫心與不解脫心
歌羅分
三種滅
金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論
龍華懺法
四十作意
道理
五種愛非愛業果異熟自體
伺察分別
六譬
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規

孝行得善報的幾則故事

造了五逆十惡,為何臨終十念就能往生

為什麼要以「和」為貴
三伏天到了,我們該如何養生

《臨終三大要》述義
真信切願必定往生,不必以功夫淺而懷疑


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師